مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

( عند ) : اسم للحضور الحّسىّ ،

( عل ) بلام مشددة مفتوحة أو مكسورة :

( عل ) بلام مشددة مفتوحة أو مكسورة :

لغة في لعلّ ، وهي أصلها عند من زعم زيادة اللام ، قال :

255 - لا تهين الفقير علّك أن * تركع يوما والدّهر قد رفعه

[ ص 642 ]

وهما بمنزلة عسى في المعنى ، وبمنزلة أنّ المشددة في العمل ، وعقيل تخفض بهما ، وتجيز في لامهما الفتح تخفيفا والكسر على أصل التقاء الساكنين ، ويصح النصب في جوابهما عند الكوفيين تمسكا بقراءة حفص ( لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ ) بالنصب ، وقوله :

256 - علّ صروف الدّهر أو دولاتها * تدلننا اللّمّة من لمّاتها

* فتستريح النّفس من زفراتها *

وسيأتي البحث في ذلك .

وذكر ابن مالك في شرح العمدة أن الفعل قد يجزم بلعلّ « 1 » عند سقوط الفاء ، وأنشد :

257 - لعلّ التفاتا منك نحوى مقدّر * يمل بك من بعد القساوة للرّحم

وهو غريب .

( عند ) : اسم للحضور الحّسىّ ،

( عند ) : اسم للحضور الحّسىّ ،

نحو ( فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ ) والمعنوي نحو ( قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ ) وللقرب كذلك نحو ( عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى ) ونحو ( وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ )

( 1 ) في نسخة « قد يجزم بعد لعل » وهي خير مما أثبتناه في الأصل .