مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

الثالث والرابع والخامس : أن يأتي بعدها المضارع المجرد ، أو المقرون بالسين ، أو الاسم المفرد

من أن يفعل ، وحذف الجارّ توسعا ، وهذا مذهب سيبويه والمبرد

والثالث : أنها فعل قاصر بمنزلة قرب ، وأن يفعل « 1 » : بدل اشتمال من فاعلها ، وهو مذهب الكوفيين ، ويردّه أنه حينئذ يكون بدلا لازما تتوقّف عليه فائدة الكلام ، وليس هذا شأن البدل .

والرابع : أنها فعل ناقص كما يقول الجمهور ، وأن والفعل بدل اشتمال كما يقول الكوفيون ، وأن هذا البدل سدّ مسدّ الجزأين كما سد مسد المفعولين في قراءة حمزة رحمه اللّه ( ولا تحسبن الذين كفروا أنما نملى لهم خير ) بالخطاب ، واختاره ابن مالك

الاستعمال الثاني : أن تسند إلى أن والفعل ؛ فتكون فعلا تاما ،

الاستعمال الثاني : أن تسند إلى أن والفعل ؛ فتكون فعلا تاما ،

هذا هو المفهوم من كلامهم ، وقال ابن مالك : عندي أنها ناقصة أبدا ، ولكن سدّت أن وصلتها في هذه الحالة مسدّ الجزأين كما في ( أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا ) إذ لم يقل أحد إن حسب خرجت في ذلك عن أصلها .

الثالث والرابع والخامس : أن يأتي بعدها المضارع المجرد ، أو المقرون بالسين ، أو الاسم المفرد

الثالث والرابع والخامس : أن يأتي بعدها المضارع المجرد ، أو المقرون بالسين ، أو الاسم المفرد

نحو « عسى زيد يقوم ، وعسى زيد سيقوم ، وعسى زيد قائما » والأول قليل كقوله :

247 - عسى الكرب الذي أمسيت فيه * يكون وراءه فرج قريب

[ ص 579 ]

والثالث أقلّ كقوله :

248 - أكثرت في اللّوم ملحّا دائما * لا تكثرن إنّى عسيت صائما

وقولهم في المثل « عسى الغوير أبؤسا » كذا قالوا ، والصواب أنهما مما حذف فيه الخبر : أي يكون أبؤسا ، وأكون صائما ، لأن في ذلك إبقاء لها على الاستعمال الأصلي ، ولأن المرجو كونه صائما ، لانفس الصائم .

( 1 ) في نسخة « وأن والفعل - إلخ » .