مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

أحدها : أن يدخل عليها من ،

التاسع : الاستعانة ، قاله ابن مالك ، ومثّله برميت عن القوس ؛ لأنهم يقولون أيضا : رميت بالقوس ، حكاهما الفراء ، وفيه رد على الحريري في إنكاره أن يقال ذلك ، إلا إذا كانت القوس هي المرمية ، وحكى أيضا « رميت على القوس » .

العاشر : أن تكون زائدة للتعويض من أخرى محذوفة ، كقوله :

238 - أتجزع إن نفس أتاها حمامها * فهلّا الّتى عن بين جنبيك تدفع

قال ابن جنى : أراد فهلا تدفع عن التي بين جنبيك ، فحذفت عن من أول الموصول ، وزيدت بعده .

الوجه الثاني : أن تكون حرفا مصدريا ،

الوجه الثاني : أن تكون حرفا مصدريا ،

وذلك أن بنى تميم يقولون في نحو أعجبني أن تفعل : عن تفعل ، قال ذو الرمة :

239 - أعن ترسّمت من خرقاء منزلة * ماء الصّبابة من عينيك مسجوم « 1 »

يقال « ترسّمت الدار « 1 » » أي تأملتها ، وسجم الدمع : سال ، وسجمته العين :

أسالته ، وكذا يفعلون في أنّ المشددة ؛ فيقولون : أشهد عنّ محمدا رسول اللّه ، وتسمى عنعنة تميم .

الثالث : أن تكون اسما بمعنى جانب ، وذلك يتعين في ثلاثة مواضع :

الثالث : أن تكون اسما بمعنى جانب ، وذلك يتعين في ثلاثة مواضع :

أحدها : أن يدخل عليها من ،

أحدها : أن يدخل عليها من ،

وهو كثير كقوله :

240 - فلقد أراني للرّماح دريئة * من عن يميني تارة وأمامى « 2 »

[ ص 532 ]

ويحتمله عندي ( ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ ) فتقدر معطوفة على مجرور من ، لا على من ومجرورها ، ومن الداخلة على عن زائدة عند ابن مالك ، ولابتداء الغاية عند غيره ، قالوا : فإذا قيل « قعدت عن

( 1 ) في نسخة « توسمت من خرقاء » بالواو . ( 2 ) في نسخة « مرة وأمامى »