مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

أحدها : أن تكون حرف جر « 1 » ، وجميع ما ذكر لها عشرة معان :

الرابع : التعليل ، نحو ( وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ ) ونحو ( وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ ) ويجوز أن يكون حالا من ضمير ( بِتارِكِي ) أي ما نتركها صادرين عن قولك ، وهو رأى الزمخشري ، وقال في ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها ) : إن كان الضمير للشجرة فالمعنى حملهما على الزلة بسببها ، وحقيقته أصدر الزلة عنها ، ومثله ( وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ) وإن كان للجنة فالمعنى نحّاهما عنها .

الخامس : مرادفة بعد ، نحو ( عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ ) ( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ) * بدليل أنّ في مكان آخر ( مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ ) ونحو ( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ) أي حالة بعد حالة ، وقال :

236 - * ومنهل وردته عن منهل *

السادس : الظرفية كقوله :

237 - وآس سراة الحىّ حيث لقيتهم * ولا تك عن حمل الرباعة وانيا

الرباعة : نجوم الحمالة ، قيل : لأن ونى لا يتعدّى إلا بفى ، بدليل ( وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي ) والظاهر أن معنى « ونى عن كذا » جاوزه ولم يدخل فيه ، وونى فيه دخل فيه وفتر .

السابع : مرادفة من ، نحو ( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ ) الشاهد في الأولى ( أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا ) بدليل ( فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ ) ( رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا ) .

الثامن : مرادفة الباء ، نحو ( وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى ) والظاهر أنها على حقيقتها ، وأن المعنى وما يصدر قوله عن هوى .