مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

أحدها : أن تكون حرف جر « 1 » ، وجميع ما ذكر لها عشرة معان :

ترد اسما ؛ فيقال « انصرفت من إليك » كما يقال « غدوت من عليك » لأنه إن كان ثابتا ففي غاية الشذوذ ، ولا على قول ابن عصفور إن إليك في ( وَاضْمُمْ إِلَيْكَ ) إغراء ، والمعنى خذ جناحك ، أي عصاك ؛ لأن إلى لا تكون بمعنى خذ عند البصريين ، ولأن الجناح ليس بمعنى العصا إلا عند الفراء وشذوذ من المفسرين .

( عن ) على ثلاثة أوجه :

( عن ) على ثلاثة أوجه :

أحدها : أن تكون حرف جر « 1 » ، وجميع ما ذكر لها عشرة معان :

أحدها : أن تكون حرف جر « 1 » ، وجميع ما ذكر لها عشرة معان :

أحدها : المجاوزة ، ولم يذكر البصريون سواه ، نحو « سافرت عن البلد » و « رغبت عن كذا » و « رميت السهم عن القوس » وذكر لها في هذا المثال معنى غير « 2 » هذا ، وسيأتي .

الثاني : البدل ، نحو ( وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً ) * وفي الحديث « صومي عن أمّك » .

الثالث : الاستعلاء ، نحو ( فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ ) وقول ذي الأصبع :

235 - لاه ابن عمّك ، لا أفضلت في حسب * عنّى ، ولا أنت ديّانى فتخزونى

أي للّه در ابن عمك لا أفضلت في حسب على ولا أنت مالكي فتسوسنى ، وذلك لأن المعروف أن يقال « أفضلت عليه » قيل : ومنه قوله تعالى ( إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي ) أي قدّمته عليه ، وقيل : هي على بابها ، وتعلقها بحال محذوفة ، أي منصرفا عن ذكر ربى ، وحكى الرّمانى عن أبي عبيدة أنّ أحببت من « أحبّ البعير إحبابا » إذا برك فلم يثر ؛ فعن متعلقة به باعتبار معناه التضمنى ، وهي على حقيقتها ، أي إني تثبطت عن ذكر ربى ، وعلى هذا فحبّ الخير مفعول لأجله .

( 1 ) في نسخة « حرفا جارا » . ( 2 ) في نسخة « معنى آخر . »