مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

ولها تسعة معان :

الخامس : الظرفية كفى نحو ( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ ) ونحو ( وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ ) أي : [ في ] زمن ملكه ، ويحتمل أنّ ( تَتْلُوا ) مضمن معنى تتقول ؛ فيكون بمنزلة ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ) .

السادس : موافقة من نحو ( إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ) .

السابع : موافقة الباء نحو ( حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ ) وقد قرأ أبىّ بالباء .

وقالوا : اركب على اسم اللّه .

الثامن : أن تكون زائدة : للتعويض ، أو غيره .

فالأول كقوله :

226 - إنّ الكريم وأبيك يعتمل * إن لم يجد يوما على من يتّكل

أي : من يتكل عليه ، فحذف « عليه » وزاد على قبل الموصول تعويضا له ، قاله ابن جنى ، وقيل : المراد إن لم يجد يوما شيئا ، ثم ابتدأ مستفهما فقال : على من يتكل ؟ وكذا قيل في قوله :

227 - ولا يؤاتيك فيما ناب من حدث * إلّا أخو ثقة ، فانظر بمن تثق [ ص 170 ]

إن الأصل فانظر لنفسك ، ثم استأنف الاستفهام ، وابن جنى يقول في ذلك أيضا :

إن الأصل فانظر من تثق به ، فحذف الباء ومجرورها ، وزاد الباء عوضا ، وقيل :

بل تم الكلام عند قوله فانظر ، ثم ابتدأ مستفهما ، فقال : بمن تثق ؟

والثاني قول حميد بن ثور :

228 - أبى اللّه إلّا أنّ سرحة مالك * على كلّ أفنان العضاه تروق

قاله ابن مالك ، وفيه نظر ؛ لأن « راقه الشئ » بمعنى أعجبه ، ولا معنى له هنا ، وإنما المراد تعلو وترتفع .