مغني اللبيب عن كتب الأعاريب — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

( سىّ ) من « لا سيّما » -

بحصول الفعل ؛ فدخولها غلى ما يفيد الوعد أو الوعيد مقتض لتوكيده وتثبيت معناه ، وقد أومأ إلى ذلك في سورة البقرة فقال في ( فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ) : ومعنى السين أن ذلك كائن لا محالة وإن تأخّر إلى حين ، وصرح به في سورة براءة فقال في ( أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ) : السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة ؛ فهي تؤكد الوعد كما تؤكد الوعيد إذا قلت « سأنتقم منك » .

( سوف ) مرادفة للسين ، أو أوسع منها ، على الخلاف « 1 » ،

وكأن القائل بذلك نظر إلى أنّ كثرة الحروف تدل على كثرة المعنى ، وليس بمطّرد ، ويقال فيها « سف » بحذف الوسط ، و « سو » بحذف الأخير ، و « سى » بحذفه وقلب الوسط ياء مبالغة في التخفيف ، حكاها صاحب المحكم .

وتنفرد عن السين بدخول اللام عليها نحو ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ) وبأنها قد تفصل بالفعل الملغى ، كقوله :

وما أدرى وسوف إخال أدرى * أقوم آل حصن أم نساء ؟ [ 51 ]

( سىّ ) من « لا سيّما » -

اسم بمنزلة مثل وزنا ومعنى ، وعينه في الأصل واو ، وتثنيته سيّان ، وتستغنى حينئذ عن الإضافة كما استغنت عنها مثل في قوله :

* والشّرّ بالشرّ عند اللّه مثلان * [ 81 ]

واستغنوا بتثنيته عن تثنية سواء ، فلم يقولوا سواآن إلا شاذا كقوله :

218 - فيا ربّ إن لم تقسم الحبّ بيننا * سواءين فاجعلني على حبّها جلدا

وتشديد يائه ودخول « لا » عليه ودخول الواو على « لا » واجب ، قال ثعلب :

من استعمله على خلاف ما جاء في قوله :

( 1 ) يريد خلاف البصريين الذين يقولون : إن المدة مع سوف أوسع منها مع السين ، والكوفيين الذين يقولون : إنهما مترادفان وليست المدة مع سوف أوسع ، بل هما مستويان .