عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح — الجزء ١، الصفحة ٥٠٧

( تنبيه )

وأما كونها كالمنقطعة عنها : فلكون عطفها عليها موهما لعطفها على غيرها ، ويسمّى الفصل لذلك قطعا ؛ مثاله [ من الكامل ] :

وتظنّ سلمى أنني أبغى بها . . . بدلا أراها في الضّلال تهيم ( 1 )

ويحتمل الاستئناف .

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ص : ( وأما كونها كالمنقطعة إلخ ) .

( ش ) : يعنى لن تكون الجملتان ليس بينهما كمال الانقطاع ؛ بل بينهما شبه كمال الانقطاع ، بأن تكون الجملة اللاحقة كالمنقطعة عما قبلها والمعنى بذلك أن يكون عطفها على السابقة يوهم عطفها على غيرها .

( ويسمى الفصل لهذا المعنى قطعا مثاله :

بدلا أراها في الضّلال تهيم ) . . . وتظن سلمى أنّنى أبغى بها

فلو عطف أراها على تظن لتوهم أنه معطوف على أبغى مع أنه ليس بمراد ، بل يفسد المعنى . قال المصنف : ( ويحتمل الاستئناف ) يعنى : أن لا يكون أصل الكلام العطف وترك لهذا المعنى ؛ بل يكون كلا ما قصد به إجابة سؤال مقدر ، قال المصنف :

وقسم السكاكى القطع أي : الفصل في هذا القسم إلى : قطع الاحتياط وهو ما لم يكن لمانع من العطف كما في البيت ، ويحتمل أن يريد بالاحتياط : أن الاحتياط سبب وجوبه من حيث البلاغة وإن لم يكن واجبا لغة بخلاف القسم الثاني فإنه واجب لغة ، أي : بالذات وذاك وجوبه بالغير ، وهذا كما يقول الفقيه : يجب على الخنثى كيت وكيت وكيت

احتياطا ، ويحتمل أن يريد بقوله احتياطا : جواز الترك وإلى ما هو واجب وهو ما كان لمانع كقوله تعالى : اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ( 2 ) وقوله تعالى : أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ( 3 ) وقوله تعالى : أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ ( 4 ) قال : لأنه لو عطفت لعطف على جملة قالوا أو جملة إِنَّا مَعَكُمْ وكلاهما لا يصح لما مر قال المصنف : وفيه نظر لجواز أن يكون المقطوع في المواضع الثلاثة معطوفا على الجملة المصدرة بالظرف ،

( 1 ) البيت لأبى تمام أورده محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص 129 ، والشاهد فصل ، ، أراها ، ، عن ، ، وتظن ، ، . ( 2 ) سورة البقرة : 15 . ( 3 ) سورة البقرة : 12 . ( 4 ) سورة البقرة : 13 .