عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

أقسام المجاز العقلي

أقسام المجاز العقلي

وأقسامه أربعة : لأنّ طرفيه :

إمّا حقيقتان : نحو : أنبت الربيع البقل .

أو مجازان : نحو : أحيا الأرض شباب الزّمان .

أو مختلفان : نحو : أنبت البقل شباب الزمان ، وأحيا الأرض الربيع .

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

هذا الحد ، لم أطل بذكرها ، وقد تبين بما ذكرناه أن المسمى بالحقيقة والمجاز العقلي عند المصنف هو الإسناد نفسه ، وعليه عبارة ابن الحاجب في النقل عن عبد القاهر ، وقول الزمخشري في الكشاف ، وغيره ، وعلى عبارة السكاكى يكون المجاز نفس الكلام .

قال المصنف : وإنما اخترنا هذا ؛ لأن نسبة المسمى حقيقة أو مجازا على هذا لنفسه بلا واسطة شئ وعلى الأول لاشتماله على ما ينسب إلى العقل ، قلت : بل لا يصح من جهة المعنى إلا ذلك ، والسكاكى في جميع الباب يقول : إسناد حقيقة وإسناد مجاز ، كما قال غيره .

أقسام المجاز العقلي :

ص : ( وأقسامه أربعة ؛ لأن طرفيه إلى قوله وغير مختص ) .

( ش ) : أي أقسام المجاز العقلي أربعة ، لأن له طرفين : هما المسند والمسند إليه فإما أن يكونا حقيقتين أي كل منهما حقيقة لغوية ، مثل : أنبت الربيع البقل ، فالإنبات والبقل حقيقتان ، لاستعمالهما في موضوعهما ومنه :

وشيّب أيّام الفراق مفارقى ( 1 )

وكذلك قول الشاعر :

ونمت وما ليل المطىّ بنائم ( 2 )

أو مجازين مثل أحيا الأرض شباب الزمان ، فإن الإحياء والشباب مستعملان مجازا في الإنبات والربيع ، أو يكون المسند حقيقة والمسند إليه مجازا ، مثل : أنبت البقل شباب الزمان ، أو عكسه ، نحو : أحيا الربيع البقل ، ووقع المجاز العقلي كثيرا في القرآن كقوله تعالى :

( 1 ) صدر بيت من الطويل وعجزه : وأنشزن نفسي فوق حيث تكون ، وهو بلا نسبة في الإيضاح ص 31 ، بتحقيقنا ، وينسب لجرير وليس في ديوانه . ( 2 ) عجز بيت من الطويل ، وصدره : لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى ، وهو لجرير في ديوانه ص 419 ، وخزانة الأدب 1 / 465 ، 8 / 202 ، والكتاب 1 / 160 ، ولسان العرب 2 / 442 ، والإشارات والتنبيهات ص 26 ، والإيضاح ص 31 .