شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٩٠

فصل في المضمر

باب النكرة والمعرفة

باب النكرة والمعرفة

( ص )

ما شاع في جنس ك ( عبد ) نكره * وغيره معرفة ك ( عنتره )

فمضمر أعرفها ثمّ العلم * واسم إشارة وموصول متمّ

وذو أداة أو منادى عيّنا * أو ذو إضافة بها تبيّنا

( ش ) ما كان شائعا في جنسه ك " حيوان " ، أو في نوعه ك " إنسان " فهو نكرة .

وما ليس شائعا فهو معرفة ما لم يكن مقدر الشياع .

وجملة المعارف سبعة :

المضمر والعلم واسم الإشارة والموصول والمعرف بالأداة والمعرف بالنداء والمعرف بالإضافة .

ولكل واحد منها موضع يبين فيه .

ووصف الموصول ب " متمّ " تنبيها على أنه لا يحكم عليه بالتعريف إلا بعد تمامه بتمام صلته .

وقيد المنادى بالتعيين تنبيها على أن المراد من المناديات ما تجدد له التعيين بالنداء ؛ فلا يدخل في ذلك نحو : " يا زيد " فإنه لم يتجدد له التعيين بالنداء ، بل كان معينا ثم ازداد بالنداء وضوحا .

ولا يدخل - أيضا - المنادى الباقي على شياعه ؛ كقول الأعمى : " يا رجلا خذ بيدي " .

وقيد ذو الإضافة بأن يكون بها مستبينا تنبيها على أن من الإضافة ما لا يعرف المضاف ؛ كالمضاف إلى نكرة أو المضاف إضافة غير محضة ؛ نحو : " هذا ضارب زيد غدا أو الآن " ، و " هو أحسن الوجه " .

فصل في المضمر

فصل في المضمر

( ص )

ما صيغ قصد حاضر أو غائب * فهو ضمير نحو تا المخاطب

وما يلي لام ( فعلنا ) واليا * في نحو ( واصلنى وهب لي ) حذيا

وقبل ذي اليا النّون واقيا لزم * مع كلّ فعل غير نادر علم