شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٨٣

إعراب ما اتصل به من الفعل ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة

فلمّا جلاها بالأيام تحيّزت * ثباتا عليها ذلّها واكتئابها " 1 "

إعراب ما اتصل به من الفعل ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة

إعراب ما اتصل به من الفعل ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة

( ص )

بالنّون رفع نحو ( تذهبونا ) * و ( تذهبان ) ثمّ ( تذهبينا )

واحذف إذا جزمت أو نصبتا * ك ( لم تكونا لتروما سحتا )

وحذفها في الرّفع قبل ( نى ) أتى * والفكّ والإدغام - أيضا - ثبتا

وقلّ حذف دون " في " نثرا كما * لا تؤمنوا حتّى ، ومما نظما

أبيت أسرى وتبيتى تدلكى * وجهك بالعنبر والمسك الذّكى

( ش ) إذا اتصل بالفعل المضارع ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة - فعلامة رفعه نون مكسورة بعد الألف ؛ نحو : " تذهبان " ، ومفتوحة بعد الواو والياء ؛ نحو :

" تذهبون " و " تذهبين " .

وحذف هذه النون علامة للجزم ؛ نحو : " لم يذهبا " .

وعلامة للنصب ؛ نحو : " لن تذهبا " .

وإذا اتصل بهذه النون نون الوقاية جاز حذفها تخفيفا وإدغامها في نون الوقاية والفك .

وبالوجه الأول قرأ نافع : تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ [ الزمر : 64 ] .

وقرأ ابن عامر : تأمروننى بالفك .

وقرأ الباقون بالإدغام .

وزعم قوم : أن المحذوف في نحو : " تأمروني " هو الثاني وليس كذلك ؛ بل المحذوف هو الأول ؛ نص على ذلك سيبويه " 2 " .

ويدل على صحة قوله : أن نون الوقاية لا يجوز حذفها مفردة مع فعل غير

- وفاته ، فأدركه وهو مسجى ، وشهد دفنه ، له ديوان أبى ذؤيب . ينظر : الأغانى ( 6 / 56 ) ، الشعر والشعراء ( 252 ) ، الأعلام ( 2 / 325 ) . ( 1 ) انظر : ديوان الهذليين القسم الأول ( 79 ) ، اللسان " جلا " ، شرح المفصل 5 / 4 ، 8 ، شرح التسهيل 1 / 87 . ( 2 ) ينظر : الكتاب ( 3 / 519 ) .