شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٥٤٦

باب عطف النسق

ولكن عدم الفصل فيه أكثر .

ومن شواهد الفصل قول الشاعر : [ من الخفيف ]

ليت شعري سعا أترضين من ه * واك أم من يغريك بالشّنآن

وأشرت بقولي :

وفصل " أم " ممّا عليه عطفت * أولى . . .

إلى أن قول القائل : " أزيد عندك أم عمرو " ؟ بفصل " أم " من " زيد " ب " عندك " أولى من قوله : " أزيد أم عمرو عندك " ؟ بمواصلة " أم " ل " زيد " ، وأن المواصلة لا تمنع .

هذا مذهب سيبويه " 1 " ، ومن يراعى مذهبه من المحققين .

وهكذا - أيضا - يفعل إذا كان المعطوف فعلا على فعل كقولك : " أقعد زيد أم قام " ؟ هذا أجود من أن يقال : " أقعد أم قام زيد " ؟ وكلاهما جائز .

فإن وقعت " أم " غير مسبوقة بالهمزة لا لفظا ولا تقديرا فهي منقطعة كقوله - تعالى - : لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ [ السجدة : 2 - 3 ] .

وكذا إن كانت مسبوقة بالهمزة ، وليس في الكلام معنى " أي " كقوله - تعالى - :

أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها [ الأعراف : 195 ] .

ولا بد في المنقطعة من معنى الإضراب ، والأكثر اقتضاؤها مع الإضراب استفهاما .

وإلى هذا أشرت بقولي :

ومع الاستفهام إضرابا جلت * . . .

ومنه قول بعض العرب : " إنّها لإبل أم شاء " ؟ أراد : بل أهي شاء ؟

وقد يتجرد بها الإضراب كقول الشاعر : [ من الطويل ]

وليت سليمى في الممات ضجيعتى * هنالك أم في جنّة أم جهنّم " 2 "

وإلى هذا أشرت بقولي :

. . . وقد ترى * ك " بل " لإضراب موال خبرا

( 1 ) ينظر : الكتاب ( 3 / 169 ) . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لعمر بن أبي ربيعة في ملحق ديوانه ص 501 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 376 ، وشرح الأشمونى 2 / 422 ، وشرح التصريح 2 / 144 ، وشرح عمدة الحافظ ص 620 ، والمقاصد النحوية 4 / 143 .