شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٥٣٧

باب عطف النسق

وفتحت تميم همزها وقد * تجيء ( إمّا ) قبل ( أو ) فيما ورد

والأصل ( إن ) ( ما ) وب ( إن ) قد يكتفى * وجا ( وإلّا ) عن ( وإمّا ) خلفا

وحذف الأولى نادر والثّانيه * في الشّعر من واو تجيء عارية

في النّفى والنّهى اعطفن ب ( لكن ) * ك ( لا مقيم ثمّ لكن ظاعن )

إثباتا أو أمرا تلى ( لا ) أو ندا * ك ( يا ابن لا ابن العمّ خفنى لا العدا )

وخالف الّذى أبى عطفا ب ( لا ) * في نحو ( قام جعفر لا ابن العلا )

و ( ليس ) حرف عاطف في قول من * للكوفة اعتزى كقول كلّ من فطن

( أين المفرّ والإله الطّالب * والأشرم المغلوب ليس الغالب )

و ( بل ) ك ( لكن ) بعد مصحوبيها * ك ( لم أكن في مربع بل تيها )

وانقل بها للثّان حكم الأوّل * في مثبت ك ( لذ بسعد بل على )

وابن يزيد ناقل مع نفى أو * نهى وجمهور النّحاة ذا أبوا -

( ش ) التالي بمعنى التابع ، وهو جنس للتوابع كلها ، فلما قيد بالحرف المتبع ، خرج غير عطف النسق ، وهو النعت والتوكيد ، وعطف البيان ، والبدل ؛ لأنها توابع بلا وساطة حرف ، وخلص الحد لعطف النسق ؛ لأنه تابع بوساطة حرف من الحروف الآتي ذكرها .

وهي على ضربين :

أحدهما : ما يتبع لفظا ومعنى .

والثاني : ما يتبع لفظا دون معنى .

وكون الواو والفاء و " ثمّ " و " حتّى " متبعة لفظا ومعنى مجمع عليه .

وأما " أم " و " أو " : فجرت العادة في كلام أكثر المصنفين أن يجعلوهما مما يتبع لفظا دون معنى ، وإنما هما مما يتبع لفظا ومعنى ؛ فإن القائل : " أزيد عندك أم عمرو ؟ ! عالم بأن أحد المذكورين عند المخاطب غير عالم بتعيينه ، فما بعد " أم " مشارك لما قبلها في معناه ، وإعرابه :

أما الإعراب فبين ، وأما المعنى فلما ذكرته من تساويهما في إمكان ثبوت الحكم وانتفائه دون ترجيح .

وأما " أو " : فإن ذكرها يشعر السامع بمشاركة ما قبلها لما بعدها فيما سيقت لأجله من شك وغيره .