شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٥٢٠

باب النعت

ك ( جاء من إمّا ضن وإمّا * ذو فاقة يشكو الجوى والغمّا )

و ( صل خليلا لا مخالفا ولا * مبطّئا عمّا ابتغى أهل الولا )

والنّعت - غالبا - لتخصيص الّذى * يتلوه ك ( اهجرنّ زيدا البذى )

وقد يفيد مدحا ، أو ترحّما * أو ذمّا ، أو توكيد ما تقدّما

والاسم موصوف به ومتّصف * وذو امتناع منهما معا ك ( أف )

وقابل لأحد الأمرين * ك ( يقق ) فاعلم و ( ذي رعين )

والنّعت والمنعوت ربّما حذف * ما منهما يعلم حين ينحذف

ولقّبوا نعتا على الجوار ما * رأيته كقول بعض القدما

كأنّ نسج العنكبوت المرمل * و ( في بجاد ) بعده ( مزمّل )

( ش ) إذا قصد النعت بمنفى ، جيء بالمنعوت ثم بالنعت مقرونا ب " لا " . وإذا قصد النعت بمشكوك فيه ، أو منوع أو شبههما ، جيء بالمنعوت ثم بالنعت مقرونا ب " إمّا " .

وتكرارهما لازم كقولى :

. . . جاءمن إمّا ضن وإمّا * ذو فاقة . . .

ف " من " هنا نكرة موصوفة ؛ كأنه قال : " جاءلى إنسان إما ضن وإما ذو فاقة " .

ومثال المقرون ب " لا " قولي :

. . . صل خليلا لا مخالفا ولا * مبطّئا . . .

ثم نبهت على المعاني المفادة بالنعت وهي :

التخصيص ك " الشّعرى العبور " .

ومجرد المدح ك الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ [ الكهف : 1 ]

ومجرد الذم ك فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ [ النحل : 98 ]

ومجرد الترحم نحو : " رأيت عبدك الذّليل " .

ومجرد التوكيد نحو : لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ [ النحل : 51 ]

والاسم منه ما يوصف ، ويوصف به ؛ كاسم الإشارة .

وما يمتنع منه الأمران ؛ كالمضمر ، واسم الفعل .

وما يوصف ولا يوصف به ؛ كالعلم ، وإليه أشرت ب :

. . . * . . . ( ذي رعين ) . . .

فإنه قيل من أقيال حمير .