شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٥١٤

باب التوابع

وكقوله - تعالى - : قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ الأنعام : 14 ] ، ففصل بالفعل ومفعوله الثاني بين الصفة والموصوف ؛ لإضافة المفعول الأول إليه ، فلم يعد الفاصل أجنبيا .

ومن الفصل بما ليس أجنبيا محضا الفصل ب وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ [ المائدة : 6 ] بين الأيدي والأرجل ؛ لأن المجموع عمل واحد قصد الإعلام بترتيبه فحسن .

وكان ذلك أسهل من الجملة المعترض بها بين شيئين امتزاجهما أشد من امتزاج المعطوف والمعطوف عليه ؛ كالموصول والصلة ، والموصوف والصفة .

فلو جيء بين المعطوف والمعطوف عليه بجملة لا يكون مضمونها جزء ما توسطت فيه ، ولا هي حالية ، ولا اعتراضية ، تمحضت أجنبيتها ، ولم يجز الفصل بها .

ثم نبهت على ما لا يجوز الفصل " 1 " بينه وبين متبوعه :

فمن ذلك : توكيد التوكيد ك " أكتعين " و " أبصعين "

ومنه : نعت المبهم كقولى :

. . . * . . . سل ذا الرّجلا

ومنه الصفة اللازمة ك " خلف الأحمر " " 2 " و " الشّعرى " 3 " العبور " .

ومنه المعطوف المتمم ما لا يستغنى عنه من الصفات كقولك : " إنّ امرأ ينصح ولا يقبل خاسر " ، فلو جعل " خاسر " بين " ينصح " و " لا يقبل " لم يجز ؛ لأنهما جزءا صفة ، ولا يستغنى عنهما ، ولا يغنى أولهما عن ثانيهما .

فلو جاز الاكتفاء بأولهما لم يمتنع الفصل كقول الشاعر : [ من الكامل ]

إنّ امرأ أمن الحوادث جاهل * ورجا الخلود كضارب بقداح " 4 "

وأصل الكلام : إن امرأ أمن الحوادث ورجا الخلود ففصل ؛ لأن " أمن الحوادث " صالح للاكتفاء به ؛ بخلاف " ينصح " من المثال المتقدم ذكره .

( 1 ) في أ : ما لا يجوز أن يفصل . ( 2 ) هو خلف بن حيان ، أبو محرز ، المعروف بالأحمر ، راوية ، عالم بالأدب ، شاعر من أهل البصرة . كان معلم الأصمعي ومعلم أهل البصرة ، قال الأخفش : لم أدرك أحدا أعلم بالشعر من خلف والأصمعي . وكان يضع الشعر ، وينسبه إلى العرب . له ديوان شعر ، وكتاب " جبال العرب وما قيل فيها من الشعر " ، مقدمة في النحو . مات نحو سنة ( 180 ه ) . ينظر : الأعلام ( 2 / 310 ) ، بغية الوعاة ( 1 / 554 ) . ( 3 ) الشّعرى : كوكب . ( المقاييس - شعر ) . ( 4 ) البيت للسموأل بن عادياء في الديوان ص 86 .