شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٥٠٥

باب أفعل التفضيل

ومنه قراءة أبى قلابة " 1 " : سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ " 2 " [ القمر : 26 ] .

وقد حكى في التعجب " ما خيره " و " ما شرّه " بمعنى : ما أخيره ، وما أشره .

إلا أن حذف الهمزة في التعجب كثبوتها في التفضيل ، والعكس هو المشهور .

( ص )

وأفعل التّفضيل إن تجرّدا * فبعده " من " يلزمون أبدا

في النّعت والحال ، وفي النعت ندر * حذف وشاع لدليل في الخبر

[ ويلزم الإفراد ، والتذكيرا * مصاحبا " من " لفظا أو تقديرا ] " 3 "

و " من " وما جرّته منه كالصله * في منعهم إثباتها منفصله

وإن تكن بتلو " من " مستفهما * فلهما كن أبدا مقدّما

كمثل : " ممّن أنت خير " ولدى * إخبار التّقديم نزرا وردا

ومع إضافة أو " ال " " من " تجتنب * وإن تجامع " أل " فتأويل وجب

وفصل أفعل و " من " بظرف أو * تمييز أو شبيه ظرف قد رووا

وقد أتى فصلهما بأكثرا * من واحد كقول شاد غبرا

" ألين مسّا في حشايا البطن * من يثربيّات قداد خشن "

( ش ) المراد بتجرد أفعل التفضيل : خلوه من الإضافة ، ومن الألف واللام ، فإذا كان كذلك ، وكان نعتا ، أو حالا جيء بعده ب " من " جارة للمفضول نحو : " رأيت رجلا أفضل من زيد " ، و " شربت الماء أبرد من الثّلج " ، وندر حذفها بعد الصفة في قول الراجز : [ من الرجز ]

تروّحى أجدر أن تقيلى * غدا بجنبى بارد ظليل " 4 "

أي : تروحى وأتى مكانا أجدر أن تقيلى فيه من غيره .

( 1 ) هو محمد بن أحمد بن أبي دارة ، أبو قلابة ، مقرئ معروف . ينظر : طبقات القراء ( 2 / 62 ) . ( 2 ) قال أبو الفتح : " الأشرّ " بتشديد الراء هو الأصل المرفوض ، لأن أصل قولهم : هذا خير منه وهذا شر منه - هذا أخير منه ، وأشر منه . فكثر استعمال هاتين الكلمتين ، فحذف الهمزة منهما . ويدل على ذلك قولهم : الخورى ، والشرّى ، تأنيث الأخير والأشر ، وقال رؤبة : بلال خير النّاس وابن الأخير . ينظر : المحتسب ( 2 / 299 ) . ( 3 ) في أ : ويلزم الإفراد والتذكير إن * يضف إلى نكرة أو يول ( من ) ( 4 ) الرجز لأحيحة بن الجلاح في شرح التصريح 2 / 103 ، والمقاصد النحوية 4 / 36 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 291 ، 390 ، وخزانة الأدب 5 / 57 ، وشرح الأشمونى 2 / 385 .