شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

باب إعمال المصدر

باب إعمال المصدر

باب إعمال المصدر

( ص )

كفعله المصدر أعمل حيثما * يصحّ حرف مصدري تمّما

منوّنا أعمله أو مضيفا * كذا إذا نال ب ( أل ) تعريفا

كذا إذا سيق لتشبيه نوى * ك ( اضربه ضرب الحاكم اللّصّ الغوى )

وأهمل المضمر والمحدود * ومصدر فارقه التّوحيد

وربّ محدود ومجموع عمل * وبسماع لا قياس قد قبل

( ش ) يعمل المصدر عمل فعله لا لشبهه بالفعل ، بل لأنه أصل ، والفعل فرع ، ولذلك يعمل مرادا به المضي أو الحال أو الاستقبال ؛ بخلاف اسم الفاعل فإنه يعمل لشبهه بالفعل المضارع ؛ فاشترط كونه حالا أو مستقبلا ؛ لأنهما مدلولا المضارع ؛ وينبغي أن يعلم أن المصدر العامل على ضربين :

أحدهما : مقدر بالفعل وحرف مصدري .

والثاني : مقدر بالفعل وحده .

فإذا أريد بالأول الحال قدر ب " ما " المصدرية والفعل ولم يقدر ب " أن " ؛ لأن مصحوبها لا يكون حالا .

وإذا أريد به غير الحال جاز أن يقدر ب " أن " وب " ما " ؛ ولأجل الحاجة إلى غير " أن " قلت :

. . . * . . . حرف مصدري . . .

ليتناول قولي " أن " و " ما " .

ثم بينت أنه في عمله : منون أو مضاف ، أو معرف ب " أل " ، وإن كان إعمال المعرف ب " أل " قليلا .

وجعل بعض العلماء منه قوله - تعالى - : لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ [ النساء : 148 ] على أن التقدير : لا يحب اللّه أن يجهر بالسوء من القول إلا من ظلم . ومن المنون قوله - تعالى - : أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ [ البلد : 14 - 15 ] . وهي قراءة نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة .

وقال الشاعر في المنون : [ من الوافر ]