شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥

باب الإضافة

وزعم ابن جنى أن " ما " في قوله :

. . . * بآية ما يحبّون الطّعاما

مصدرية .

ونص سيبويه " 1 " على أنها زائدة ، وأن الإضافة إلى الفعل نفسه .

وجاء عن العرب إضافة " ريث " و " لدن " إلى الفعل على تقدير " أن " المصدرية - واللّه أعلم - .

فصل

( ص )

وبعض ما يضاف حتما أفردا * ك ( مع ) و ( كلّ ) ثمّ ( بعض ) و ( عدا )

( كلّ ) مضاف معنى ان يفرد لذا * لم يصحب ( ال ) نقلا وحالا شذّذا

وحقّ ( مع ) نصب وقد تسكّن * ونيلها الإفراد حالا يحسن

واجرر أو انصب ( غدوة ) بعد ( لدن ) * وذا إضافة إلى سواه كن

وجوّز الأخفش جرّ ما عطف * من بعد نصب ( غدوة ) ولم يحف

والنّصب - أيضا - قد رأى سعيد * فيه وعندي نصبه بعيد

وأعربت قيس ( لدن ) وفقعس * إعراب ( حيث ) عنهم مقتبس

لما تقدم التنبيه على ما يلازم الإضافة لفظا ومعنى أردفته بالتنبيه على ما يلازمها معنى ، ويفارقها لفظا في بعض الأحوال .

فمن ذلك : " كلّ " والمشهور في استعماله ألا يخلو من الإضافة لفظا إلا وهو مضاف معنى ؛ كقوله - تعالى - : وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ [ النمل : 87 ] ؛ ولأجل نية إضافته لم تدخل عليه الألف واللام إلا في كلام المتأخرين .

وأجاز الأخفش تجريده من معنى الإضافة ، وانتصابه حالا ، ووافقه أبو علي في

- ديوانه ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 250 ، والدرر 5 / 33 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 811 ، وشرح المفصل 3 / 18 ، والكتاب 3 / 118 ، ولسان العرب ( أيا ) ، ومغنى اللبيب 1 / 42 ، 2 / 538 ، وهمع الهوامع 2 / 51 . ( 1 ) ينظر : الكتاب ( 3 / 118 ) .