شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

باب القسم

ونصبهما بتقدير " أقسم " معدى بالباء ، ثم حذف الفعل والباء ، وانتصبا ، وأبدل منهما " اللّه " .

ومن شواهد نصب ما بعد " قعد " قول الشاعر : [ من الخفيف ]

قعدك اللّه قد علمت بأنّى * في هواك استطبت كلّ معنّى " 1 "

ومن شواهد نصب ما بعد " قعيد " قول قيس العامري : [ من الطويل ]

قعيدك ربّ النّاس يا أمّ مالك * ألم تعلمينا نعم مأوى المعصّب " 2 "

وقال الفرزدق : [ من الطويل ]

قعيد كما اللّه الّذى أنتما له * ألم تسمعا بالبيضتين المناديا " 3 "

ثم قلت :

والعمر إن لم يك رافعا ولم * ينصب فرفعه مع اللّام انحتم

فنبهت بذلك على وجوب الرفع عند اقترانه باللام ، وعدم إعماله عمل الفعل كقوله - تعالى - : لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ [ الحجر : 72 ] .

ثم قلت :

ودونها انصب . . . * . . .

فنبهت على وجوب النصب عند نزع اللام ، وعدم إعماله عمل الفعل ؛ كقول أبى شهاب الهذلي : [ من الطويل ]

فإنّك عمر اللّه إن تسأليهم * بأحسابنا إذا تجلّ الكبائر

ينبّوك أنّا نفرج الهمّ كلّه * بحقّ وأنّا في الحروب مساعر " 4 "

- عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ أي رقيب وحفيظ ، وقعد وقعيد في هذا القول ، كخلّ وخليل ، وندّ ونديد ، وشبه وشبيه ، وإذا كان كذلك فهما من صفات القدير سبحانه وتعالى ، فهو الرقيب الحفيظ ، فإذا قلت : قعدك اللّه وقعيدك اللّه ، على هذا المعنى ، نصبت اسم اللّه على البدل . ( 1 ) ينظر شرح التسهيل 3 / 197 . ( 2 ) البيت لقريبة الأعرابية في تاج العروس ( قعد ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( قعد ) ، وتهذيب اللغة 1 / 200 . ( 3 ) البيت في ديوانه 2 / 360 ، والدرر 4 / 253 ، ولسان العرب ( قعد ) ، ولجرير في لسان العرب ( بيض ) ، وليس في ديوانه ، وبلا نسبة في لسان العرب ( بقق ) ، وهمع الهوامع 2 / 45 . ( 4 ) ينظر شرح التسهيل 3 / 202 .