شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

باب القسم

( ص )

وقد يجئ بين نفيين القسم * وربّما استغنوا بما قبل ارتسم

وقد يكون مثبتا جواب ما * أولى ( لا ) نافى ما تقدّما

أو زائدا مؤكّدا ، وقيل في * ( لا أقسم ) الوجهان فأقف ما اقتفى

وناب عن ( أقسم ) منصوبا ( قسم ) * وشبهه كذا ( القضا ) بذا اتّسم

واستعملوا كذلك اليقينا * والحقّ ، والنّذر رأوا يمينا

و ( لك ) أو ( على ) في الأيمان * قل رافع ( اللّه ) أو ( الرّحمن )

وكثر استغناؤهم ب ( علما ) * وشبهه و ( خفت ) جاء قسما

كذا ك ( عاهدت ) و ( واثقت ) وما * ساواهما ، أو نال قربا منهما

( ش ) قد يقصد المقسم توكيد نفى المحلوف عليه ، فيوقع القسم بين نافيين ؛ كقول بعض الطائيين : [ من الطويل ]

أخلّاء لا تنسوا مواثيق بيننا * فإنّى لا واللّه ما زلت ذاكرا " 1 "

وقد يستغنى بالنافى المتقدم على القسم عن النافي المباشر للجواب ؛ كقول المتنخل : [ من الوافر ]

فلا واللّه نادى الحي ضيفي * هدوّا بالمساءة والعلاط " 2 "

أراد : ما نادى ؛ فحذف " ما " استغناء عنها ب " لا " التي قبل القسم .

وإلى هذا أشرت بقولي :

وقد يجئ بين نفيين القسم * وربّما استغنوا بما قبل ارتسم

ثم قلت :

وقد يكون مثبتا جواب ما * أولى " لا " نافى ما تقدّما

- المباني ص 243 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 377 ، 395 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 956 ، ومغنى اللبيب 680 . ( 1 ) البيت بلا نسبة في الدرر 4 / 242 ، وهمع الهوامع 2 / 44 . ( 2 ) العلاط : الخصومة والشر . ( القاموس - علط ) . والبيت في خزانة الأدب 10 / 94 ، والدرر 4 / 243 ، وشرح أشعار الهذليين 3 / 1269 ، ولسان العرب ( علط ) ، وبلا نسبة في مغنى اللبيب 2 / 637 ، وهمع الهوامع 2 / 44 .