شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٨

باب حروف الجر

والمشهور من قول البصريين - إلا الأخفش - : أن " من " لا تكون لابتداء الغاية في الزمان ؛ بل يخصونها بالمكان ، ومذهب الكوفيين والأخفش : جواز استعمالها في ابتداء الغاية - مطلقا - وهو الصحيح ؛ لصحة السماع بذلك .

وتزاد " من " جارة لنكرة بعد نفى ؛ نحو قوله - تعالى - : ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ [ الأعراف : 65 ] .

وأشرت بقولي :

. . . أو كنفي * . . .

إلى النهى ، والاستفهام ب " هل " ؛ كقوله - تعالى - : فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ [ فاطر : 2 ] .

وأشرت بقولي :

مطلقا . . . * . . .

إلى ما روى عن الأخفش من جواز زيادتها - مطلقا " 1 " - ومن شواهد ذلك قول الشاعر : [ من الطويل ]

وكنت أرى كالموت من بين ساعة * فكيف ببين كان موعده الحشر " 2 " ؟ !

أراد : وكنت أرى بين ساعة كالموت ، فزاد " من " . ومثله قول الآخر :

[ من الطويل ]

يظلّ به الحرباء " 3 " يمثل قائما * ويكثر فيه من حنين الأباعر " 4 "

أراد : ويكثر فيه حنين الأباعر . فزاد " من " مع الفاعل المعرفة دون نفى ، ولا ما يشبهه . وروى مثل ذلك - أيضا - عن الكسائي .

ومثال " من " المبينة للجنس : قوله - تعالى - : فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ

( 1 ) قال الزمخشري : . . . ولا تزاد عند سيبويه إلا في النفي والأخفش يجوز الزيادة في الواجب ويستشهد بقوله تعالى : لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ * . ينظر : شرح المفصل : ( 8 / 10 ) . ( 2 ) البيت لسلمة بن يزيد الجعفي في الدرر 4 / 182 ، وسمط اللآلي ص 708 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 1081 ، والمقاصد النحوية 3 / 273 ، ولليلى بنت سلمى في حماسة البحتري ص 274 ، وبلا نسبة في همع الهوامع 2 / 35 . ( 3 ) الحرباء : دويبة نحو العظاية ( دويبة أبرص ) تستقبل الشمس برأسها . . . ( 4 ) البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 316 ، والدرر 4 / 183 ، والمقاصد النحوية 3 / 275 ، وهمع الهوامع 2 / 35 .