شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

باب الحال

فيخرج " فعلة " واسم نوع المصدر والخبر ، والنعت بقولي :

. . . كظرف . . . * . . .

لأن المراد به : التقدير ب " في " ومعلوم أن هذه المذكورات غير مقدرة ب " في " .

ويخرج بذكر الفضلة : الخبر المشبه للظرف نحو : " كيف زيد ؟ " ؛ فإنه بمعنى :

في أي حال زيد ؟ إلا أنه عمدة لا فضلة بخلاف الحال .

والأكثر في الحال أن يكون دالا على معنى منتقل ، وبلفظ مشتق ك " قاصدين " من قولي :

. . . * . . . مرّوا قاصدين دجله

وقد تدل على ما لا ينتقل كقوله - تعالى - : قائِماً بِالْقِسْطِ [ آل عمران : 18 ] ، وقوله : فَادْخُلُوها خالِدِينَ [ الزمر : 73 ] ، وكقول العرب : " خلق اللّه الزّرافة يديها أطول من رجليها " ، وأمثال ذلك كثيرة .

وقد يكون الحال جامدا ، وسيأتي بيان ذلك .

وحق الحال - لشبهه بالظرف - النصب .

وقد يجر بباء زائدة إذا كان عامله منفيا كقول الشاعر : [ من البسيط ]

كائن دعيت إلى بأساء داهمة * فما انبعثت بمزءود " 1 " ولا وكل " 2 "

وقال آخر : [ من الوافر ]

وما رجعت بخائبة ركاب * حكيم بن المسيّب منتهاها " 3 "

أي : فما انبعثت مزءودا ، ولا وكلا .

والمزود : المذعور ، والوكل : الذي يكل أموره إلى غيره .

( 1 ) الزأد : الفزع . ( مقاييس اللغة - زأد ) . ( 2 ) الوكل : الرجل الضعيف . ( مقاييس اللغة - وكل ) . والبيت بلا نسبة في الجنى الداني ص 56 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 340 ، وشرح عمدة الحافظ ص 419 ، ومغنى اللبيب 1 / 110 . ( 3 ) البيت للقحيف العقيلي في خزانة الأدب 10 / 137 ، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 177 ، والجنى الداني ص 55 ، وجواهر الأدب ص 54 ، وخزانة الأدب 10 / 278 ، والدرر 2 / 128 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 339 ، ولسان العرب ( منى ) ، ومغنى اللبيب 1 / 110 ، وهمع الهوامع 1 / 127 .