شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

باب تعدى الفعل ولزومه

ولك أن تذكر أحدهما ، وتترك الآخر كقوله تعالى : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى [ الضحى : 5 ]

( ص )

والأصل سبق فاعل معنى ك ( من ) * من ( ألبسن من زارنا نسج اليمن )

ويلزم الأصل لموجب عرا * وترك ذاك الأصل حتما قد يرى

وقس على المحصى بباب الفاعل * واحكم بحكم الشّكل للمشاكل

فنحو : ( ألبس ثوبه زيدا ) قبل * ونحو : ( أسكن ربّها الدّار ) حظل

( ش ) ذو الفاعلية في المعنى ك " زيد " من قولك . " أعطيت زيدا درهما " فإنه آخذ .

و " عمرو " من قولك : " ألبست عمرا جبّة " فإنه لابس .

و " من " من قولي :

. . . * . . ألبسن من زارنا نسج اليمن

فالأصل تقديم ما كان ك " من " في المثال المنظوم .

فإذا كان ذو الفاعلية في المعنى متميزا من الآخر لم يمتنع تأخيره نحو : " أعطيت درهما زيدا " .

وإذا خيف التباسه بالآخر وجب تقديمه نحو : " أعطيت زيدا عمرا " فإن هذا في ذا الباب ك " ضرب موسى عيسى " في باب الفاعل .

وإذا أضيف العاري من الفاعلية إلى ضمير عائد على ذي الفاعلية جاز تأخيره نحو : " ألبس ثوبه زيدا " .

فإن هذا في ذا الباب ك " ضرب غلامه زيد " في باب الفاعل .

وإذا أضيف ذو الفاعلية إلى ضمير العاري منها وجب تقديمه نحو : " أسكن الدّار ربّها " .

لأنك لو قلت : " أسكن ربّها الدّار " ، لزم تقديم الضمير على مفسر متأخر لفظا ورتبة فلم يجز كما لم يجز : " ضرب غلامه زيدا " ومن أجاز هذا أجاز ذلك .

وقد تقدم في ذلك ما لا يحتاج إلى بيانه .

( ص )

وحذف مفعول أجز إن سلما * من سبب يوجب أن يلتزما

كما إذا كان جوابا ، أو قصد * حصر به ك ( إنّما لمت النّكد )