شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

باب الفاعل

ومن لم يجز نظر إلى تأخر مفسر الضمير لفظا ورتبة ، مع تقدم تعلق الفعل به فمنع .

( ص )

وأخّر المفعول إن لبس حذر * أو أضمر الفاعل غير منحصر

وذا انحصار أخرنّ منهما * حتما ب ( إلا ) كان أو ب ( إنّما )

وليس ذا حتما لدى الكسائي * إذا المراد كان ذا انجلاء

وسبق غير فاعل إذا حصر * عند ابن الأنباري حكم اغتفر

( ش )

إذا خيف التباس فاعل بمفعول لعدم ظهور الإعراب ، وعدم قرينة - وجب تقديم الفاعل وتأخير المفعول ؛ نحو : " أكرم موسى عيسى " ، و " زارت سعدى سلمى "

فلو وجدت قرينة يتبين بها الفاعل من المفعول ، جاز تقديم المفعول ، نحو :

" طلّق سعدى يحيى " ، و " أظنت سلمى الحمّى " .

وإذا أضمر الفاعل ولم يقصد حصره ، وجب تقديمه وتأخير المفعول نحو :

" أكرمتك وأهنت زيدا " .

فلو قصد حصره وجب تأخيره مع كونه مضمرا ؛ نحو : " ما ضرب زيدا إلا أنت " .

وكل ما قصد حصره استحق التأخير ، فاعلا كان أو مفعولا ، أو غيرهما ، سواء كان الحصر ب " إلا " ، أو ب " إنّما " ؛ نحو : " إنّما ضرب زيد عمرا " ، و " ما ضرب زيد إلا عمرا "

هذا على قصد الحصر في المفعول .

فلو قصد الحصر في الفاعل لقيل : " إنّما ضرب عمرا زيد " ، و " ما ضرب عمرا إلا زيد " .

وأجاز الكسائي - وحده - تقديم المحصور ب " إلا " ؛ لأن المعنى مفهوم معها ، قدم المقترن بها أو أخر .

بخلاف المحصور ب " إنّما " فإنه لا يعلم حصره إلا بالتأخير ؛ فلذلك لم يختلف في منع تقديمه .

وغير الكسائي يلتزم تأخير المحصور ب " إلا " ؛ ليجرى الحصرين على سنن واحد .

ووافق الكسائي أبو بكر بن الأنباري في تقديم المحصور إذا لم يكن فاعلا ؛ نحو :