شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

باب الفاعل

بنى الأرض قد كانوا بنى فعزّنى * عليهم لآجال المنايا كتابها " 1 "

وقال آخر : [ من الطويل ]

رأين الغوانى الشّيب لاح بعارضى * فأعرضن عنّى بالخدود النّواضر " 2 "

وبعض النحويين يجعل ما ورد من هذا خبرا مقدما ، ومبتدأ مؤخرا .

وبعضهم يجعل ما اتصل بالفعل من الألف والواو والنون المشار إليهن مبدلة منها الأسماء المذكورة بعد .

وهذا ليس بممتنع إذا كان من سمع منه ذلك من غير أصحاب اللغة المذكورة .

وعلى هذين الوجهين يتخرج قوله - تعالى - : وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا [ الأنبياء : 3 ] ، وقوله : ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا [ المائدة : 71 ] .

ويجوز أن يكون " الّذين " في موضع رفع بإضمار فعل على حملة الذم .

وأما أن يحمل جميع ما ورد من " ذلك " أن الألف فيه والواو والنون ضمائر فغير صحيح ؛ لأن الأئمة المأخوذ عنهم هذا الشأن متفقون على أن ذلك لغة لقوم مخصوصين من العرب ؛ فوجب تصديقهم في ذلك كما نصدقهم في غيره . وبالله الاستعانة والتوفيق .

( ص )

ويشبه الفاعل جزء الفعل * فالأصل أن يتلوه دون فصل

والأصل في المفعول أن ينفصلا * والنّيّة التّأخير حيث اتّصلا

لذاك نحو : ( خاف ربّه عمر ) * فشا ، وقلّ ( زان نوره الشّجر )

في ( ساء عبد هند بعلها ) وما * أشبهه : الفاعل لن يقدّما

وإن عكست العملين صحّ في * رأى ، ومنع ذاك بعض يقتفى

( ش ) قد تقدم التنبيه على أن الفعل والفاعل كجزأى كلمة ؛ ولذلك لم يستغن عن الفاعل ، ولم يقدم على الفعل مع بقائه فاعلا .

ودلت العرب على كونهما كشىء واحد بوصل علامة تأنيث الفاعل ؛ بالفعل

( 1 ) البيت للفرزدق في تخليص الشواهد ص 474 ولم أجده في ديوانه . ( 2 ) البيت لمحمد بن عبد اللّه العتبى في الأغانى 14 / 191 ، وتخليص الشواهد ص 474 ، والمقاصد النحوية 2 / 473 ، ولمحمد بن أمية في العقد الفريد 3 / 43 ، وبلا نسبة في شرح الأشمونى 1 / 171 ، وشرح شذور الذهب ص 229 ، وشرح ابن عقيل ص 240 .