شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

باب الأفعال التي تنصب المبتدأ والخبر مفعولين

( ص )

واستقبحوا توكيد ما يلغى وإن * تضمره أو تشر لمعناه يهن

( ش ) التوكيد يدل على الاعتناء بالمؤكد ، والإلغاء يدل على عدم الاعتناء بالملغى ؛ فلذلك قبح توكيد ما ألغى من هذه الأفعال ؛ نحو : " زيد ظننت ظنّا منطلق " .

فلو أضمر المصدر ، أو أشير إلى معناه اغتفر ذلك ؛ نحو : " زيد طننته مقيم " ، أو " ظننت ذاك " .

ومنه قول الشاعر : [ من الكامل ]

يا عمرو إنّك قد مللت صحابتى * وصحابتيك - إخال ذاك - قليل " 1 "

وإنما اغتفر التوكيد بالضمير ، واسم الإشارة ؛ لأنهما لا يتنزلان منزلة تكرير الفعل .

بخلاف التوكيد بصريح المصدر ؛ فإنه بمنزلة تكرير الفعل فقبح كما يقبح تكرير الفعل إذا ألغى .

( ص )

تعليق أفعال القلوب غير ( هب ) * من قبل لام الابتداء قد وجب

وقبل منفى ب ( لا ) و ( ما ) و ( إن ) * وما للاستفهام وضعه زكن

وهو عبارة عن الغاء العمل * لفظا فحسب ك ( ادر أي النّاس جلّ )

( ش ) مما يختص بأفعال القلوب غير " هب " التعليق ، وهو إبطال العمل لفظا لا معنى على سبيل اللزوم .

وسببه أن يقع بين الفعل ، وبين ما يتعلق به لام الابتداء ، نحو : " علمت لزيد قائم " .

أو استفهام ؛ نحو : " علمت أزيد عندك أم عمرو " ؟ أو نفى ب " ما " أو " لا " أو " إن " ؛ نحو : " علمت ما زيد عندك " ، و " علمت لا زيد عندك ، ولا عمرو " ، و " علمت إن زيد قام " .

ومنه قوله - تعالى - : وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا [ الإسراء : 52 ] وقوله : لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ [ الأنبياء : 65 ]

( 1 ) البيت بلا نسبة في شرح شواهد المغنى 2 / 932 ، ومغنى اللبيب 2 / 642 ، والمقرب 1 / 118 .