شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

باب ( ما ) و ( لا ) و ( إن ) المشبهات ب ( ليس )

" ما زيد قائما بل قاعد " ، و " ما عمرو كريما لكن بخيل " .

ومن العرب من ينصب الخبر متقدما ؛ أشار إلى ذلك سيبويه " 1 " ، وسوى بينه وبين قول من قال : " ملحفة جديدة " بالتاء ، وبين قول من قال : " ولات حين مناص " بالرفع " 2 " .

( 1 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 60 ) . ( 2 ) وقرأ العامة " لات " بفتح التاء وحين منصوبة وفيها أوجه : أحدها : وهو مذهب سيبويه : أن لا نافية بمعنى ليس والتاء مزيدة فيها كزيادتها في ربّ وثم ، كقولهم : ربّت وثمّت وأصلها " ها " وصلت بلا فقالوا " لاه " كما قالوا " ثمّة " ولا يعمل إلا في الزمان خاصة نحو : لات حين ، ولات أوان كقوله : طلبوا صلحنا ولات أوان * فأجبنا أن ليس حين بقاء وقول الآخر : ندم البغاة لآت ساعة مندم * والبغى مرتع مبتغيه وخيم والأكثر حينئذ حذف مرفوعها تقديره : ولات الحين حين مناص . وقد يحذف المنصوب ويبقى المرفوع . وقد قرأ هنا بذلك بعضهم لقوله : من صدّ عن نيرانها * فأنا ابن قيس لا براح أي لا براح لي . ولا تعمل في غير الأحيان على المشهور ، وقد تمسك بإعمالها في غير الأحيان في قوله : حنّت نوار ولات هنّا حنّت * وبدا الّذى كانت نوار أجنّت فإن " هنّا " من ظروف الأمكنة ، وفيه شذوذ من ثلاثة أوجه : أحدها : عملها في اسم الإشارة وهو معرفة ولا تعمل إلا في النكرات . الثاني : كونه لا ينصرف . الثالث : كونه غير زمان . وقد رد بعضهم هذا بأن " هنا " قد خرجت عن المكانية واستعملت في الزمان كقوله تعالى : هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ [ الأحزاب : 11 ] ، وقوله : وإذا الأمور تعاظمت وتشاكلت * فهناك يعترفون أين المفزع إلا أن الشذوذين الأخيرين باقيان . وتأول بعضهم البيت أيضا بتأويل آخر وهو أن " لات " هنا مجملة لا عمل لها ، و " هنا " ظرف خبر مقدم و " حنت " مبتدأ بتأويل حذف " أن " المصدرية تقديره " أن حنّت " نحو : " تسمع بالمعيدى خير من أن تراه " . وفي هذا تكلف وبعد إلا أن فيه الاستراحة من الشذوذات المذكورة أو الشذوذين . وفي الوقف عليها مذهبان : أشهرهما عند علماء العربية وجماهير القراء السبعة بالتاء المجبورة اتباعا لمرسوم الخط ، والكسائي وحده من السبعة بالهاء . والأول : مذهب الخليل وسيبويه والزجاج والفراء وابن كيسان . والثاني : مذهب المبرد . -