شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ١٦١

فصل في دخول الفاء على خبر المبتدأ

وإما مضاف إلى أحدهما .

وإما موصوف بالموصول المذكور بشرط قصد العموم ، واستقبال معنى الصلة ، أو الصفة .

نحو : " الّذى يأتيني ، أو في الدّار فله درهم " .

و " رجل يسألني ، أو في المسجد فله برّ " .

و " كلّ الّذى تفعل فلك أو عليك " .

و " كلّ رجل يتّقى اللّه فسعيد " .

و " السّعى الّذى تسعاه فستلقاه " .

فلو عدم العموم لم تدخل الفاء ؛ لانتفاء شبه الشرط ، وكذا لو عدم الاستقبال ، أو وجد مع الصلة ، أو الصفة حرف شرط .

وربما دخلت في خبر موصول مع عدم العموم ، والاستقبال كقوله - تعالى - :

وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ [ آل عمران : 166 ]

( ص )

وذا الجواز بعد ( لكنّ ) و ( أنّ ) * و ( إنّ ) باق وأبى أبو الحسن

وغير باق هو بعد ما بقي * بغير خلف فانتق الّذى انتقى

( ش ) إذا دخل شيء من نواسخ الابتداء على المبتدأ الذي اقترن خبره بالفاء أزال الفاء ، إن لم يكن ( إن ) أو ( أن ) أو " لكنّ " بإجماع من المحققين .

فإن كان الناسخ " إنّ " أو " أنّ " أو " لكنّ " جاز بقاء الفاء ؛ نص على ذلك في " إنّ " و " أنّ " سيبويه " 1 " وهو الصحيح الذي ورد نص القرآن المجيد به كقوله - تعالى - :

إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ [ الأحقاف : 13 ] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً [ آل عمران : 91 ] إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ [ آل عمران : 21 ] قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ [ الجمعة : 8 ] وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ [ الأنفال : 41 ] .

( 1 ) ينظر : الكتاب ( 3 / 102 ) .