شرح الكافية الشافية — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

باب الابتداء

والثاني نحو : " زيد قائم أبوه " .

والثالث نحو : " زيد هند ضاربها هو " ؛ ف " زيد " : مبتدأ ، و " هند " : مبتدأ ثان ، و " ضاربها " خبر " هند " في اللفظ وهو في المعنى ل " زيد " وهو : فاعل ب " ضاربها " .

ولو قيل : " زيد هند ضاربها " - دون إبراز الضمير - لم يجز عند البصريين .

وجاز عند الكوفيين في مثل هذا ؛ لأن المعنى مفهوم ؛ فلو خيف اللبس ، وجب الإبراز عند الجميع .

ومثال ما يخاف فيه اللبس قولك : " زيد عمرو ضاربه " ، والهاء ل " عمرو " والضارب " زيد " فإن ذلك لا يعرف إلا بإبراز ضمير الفاعل .

فإذا قصد كون " زيد " مضروبا ، و " عمرو " ضاربا استتر ضمير الرفع .

ففرق الكوفيون بين ما يؤمن فيه اللبس ، وبين ما لا يؤمن فيه .

ولم يفرق البصريون بينهما ليجرى الباب على سنن واحد .

( ص )

وقد يساوى الجامد المشتقّ إن * يكن ك ( خالد هزبر لا يهن )

( ش ) حق الخبر المفرد أن يكون مدلوله ومدلول المبتدأ واحدا بوجه ما كقولك وأنت تشير إلى السبع المسمى أسدا :

" هذا أسد " ؛ فلا ضمير حينئذ في " أسد " لجموده ، وعدم تأوله بمشتق . فلو أشرت إلى رجل وقلت : " هذا أسد " لكان لك فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : تنزيله منزلة الأسد مبالغة دون التفات إلى تشبيه كقول الشاعر : [ من الطويل ]

لسان الفتى سبع عليه شذاته " 1 " * فإن لم يزع " 2 " من غربه " 3 " فهو آكله " 4 "

والثاني : أن تقصد التشبيه فتقدر " مثلا " مضافا إليه ؛ ففي هذين الوجهين لا ضمير في " أسد " .

والوجه الثالث : أن تؤول لفظ " أسد " بصفة وافية بمعنى الأسدية ، وتجريه مجرى

( 1 ) الشذاة : بقية القوة والشدة ، والشذا : الأذى والشر . اللسان ( شذا ) . ( 2 ) يزع : يكف . القاموس ( وزع ) . ( 3 ) الغرب : الحدة في اللسان . الوسيط ( غرب ) . والمراد : أن الإنسان إذا لم يكف حدة لسانه وأذاه عن الآخرين ، فسوف يقضى عليه . ( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سبع ) ، وتاج العروس ( سبع ) .