شرح ألفية ابن مالك ( تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

الموصول

اللفظ في ضميرها أكثر من اعتبار المعنى ، مثل : وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ « 1 » وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ « 2 » ومن اعتبار المعنى « 3 » ، قوله تعالى :

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ * « 4 » وقول الشاعر :

40 - تعشّ فإن ، عاهدتني لا « 5 » تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان « 6 »

وأمّا ( ما ) فتجري في أحد أقسامها مجرى ( من ) في كلّ ما ذكر ، لكن لا تكون لمن يعقل ، بل لمن لا يعقل ، مثل : وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ( 96 ) « 7 » أو لصفات من يعقل ، مثل : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ « 8 » أو لمبهم أمره ، كقولك لمن أراك شبحا لا تدري ما هو أبشر هو أم مدر ؟ : رأيت ما رأيت . ولا يطلق على

( 1 ) سورة يونس الآية : 40 ، وفي جميع النسخ ( بالله ) مكان ( به ) وهو خطأ من الناسخ . ( 2 ) سورة الأحزاب الآية : 31 . ( 3 ) في ظ زيادة ( و ) . ( 4 ) سورة الأنعام الآية : 25 ، وسورة محمد الآية : 16 ، وفي ظ ( يستمعون ) بدل ( يستمع ) وذلك في سورة يونس الآية : 42 . ( 5 ) في ظ ( تعشى فإن عاهدتني فلا تخونني ) . ولا يستقيم البيت . ( 6 ) من الطويل ، للفرزدق ، من قصيدة يخاطب فيها الذئب حين أتاه وهو نازل في بعض أسفاره . ورواية سيبويه : ( تعال ) بدل ( تعش ) . الشاهد في : ( من . . . يصطحبان ) فقد راعى معنى ( من ) وهو التثنية في يصطحبان . الديوان : 870 وسيبويه والأعلم 1 / 404 والمقتضب 3 / 253 والجمل 349 والخصائص 2 / 422 وشرح الكافية الشافية 309 وشرح الجمل لابن عصفور 1 / 188 وابن الناظم 33 والعيني 1 / 461 والهمع 1 / 87 ، 88 والدرر 1 / 64 ، 65 والأشموني 1 / 153 . ( 7 ) سورة الصافات الآية : 96 . ( 8 ) سورة النساء الآية : 3 .