شرح التسهيل ( تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣١

[ أنواع المعرفة ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قلت : ويؤيد ما ذكره الشيخ قول المصنف في ألفيته :

( ووضعوا لبعض الأجناس علم . . . كعلم الأشخاص لفظا وهو عم )

ثم قال الشيخ : « وأما قوله يعني [ 1 / 125 ] المصنف : كواحد أمّه وعبد بطنه ، فهذا له اعتبارات كما ذكر ، لا يدخل أحد الاعتبارين على الآخر .

ومن تأول واحد أمه بمنفرد أمه ، وعبد بطنه بخادم بطنه ، اعتقد تنكيرهما لتأولهما باسم الفاعل ، ومن لم يتأولهما باسم الفاعل أقرهما على التعريف بالإضافة ، وهذا لا يبعد نظيره في اللفظ الواحد باعتبار تأويلين . ألا ترى أن مثلك نكرة عند أكثر العرب ، ومعرفة عند بعضهم ؟ » انتهى ( 1 ) .

والذي ذكره الشيخ من الاعتبارين صحيح .

ثم قال : وأما قوله : ومثلهما ذو الألف واللام الجنسيتين - فلا يقوم دليل على أن الذي هي فيه نكرة ، ولا يقوم دليل

على أنها تنعت بالنكرة .

وأما قولهم : مررت بالرجل خير منك ، فيحتمل أن تكون اللام زائدة ، أو يكون ( خير منك ) بدلا لا وصفا .

وأما قوله تعالى : وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ ( 2 ) فنسلخ جملة حالية لا نعت . انتهى ( 3 ) .

قلت : وقد قال المصنف في باب المعرف بالأداة : « والبدليّة في نحو : ما يحسن بالرّجل خير منك - أولى من النّعت والزّيادة » ( 4 ) .

وإذ قد عرفت هذا فلنذكر حدي المعرفة والنكرة ، وأحسن ما قيل إن المعرفة : هي ما وضع لشيء بعينه ، فما وضع لشيء : يشمل المعرفة والنكرة . وبعينه : يخرج النكرة ، ولا يعني بالتعريف أن يكون المدلول معينا للمخاطب حتى لا يلتبس بغيره ، وإنما يعني به أن يكون اللفظ موضوعا لمعين ، على خلاف وضع النكرات في كونها موضوعة لواحد لا بعينه من آحاد مشتركة في معنى كلي .

وإن النكرة : هي ما وضع لشيء لا بعينه ، أي لواحد شائع في أمته لا يخصّ -

( 1 ) انظر : التذييل والتكميل ( 2 / 109 ) . ( 2 ) سورة يس : 37 . ( 3 ) انظر المرجع السابق . ( 4 ) سيأتي في هذا التحقيق آراء النحاة في نحو : ما يحسن بالرّجل خير منك .