شرح كتاب سيبويه — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

هذا باب من الاستفهام يكون الاسم فيه رفعا ؛ لأنك تبتدئه ؛ لتنبه المخاطب ثم تستفهم بعد ذلك

على مثل قولك : " الحسن وجها " ، ألا ترى أنك لا تقول : " أنت المائة الواهب " كما تقول : " أنت زيدا ضارب " ) .

يعني : أن الألف واللام بمعنى الذي فغير جائز أن تعمل " ما " في صلة الألف واللام - فيما قبلهما - كما كان ذلك في " الذي " إذا كانت تجري مجراها .

فإن قال قائل : فقد قال اللّه تعالى : وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ " 1 " ، فجعل " فيه " من تمام الزاهدين وهي قبلهم ، وتقديره : وكانوا فيه من الذين زهدوا .

قيل له : في ذلك جوابان غير الذي ظننت :

أحدهما : أن " يكون " على تقدير : " وكانوا فيه زهادا من الزاهدين " فيكون العامل في " فيه " زهادا ، ونابت " من الزاهدين " عنهم ودلت عليهم .

والوجه الثاني : أن يكون " فيه " على التبيين كأنه قال : أعني فيه ، فالعامل فيه " أعني " ، لا " الزاهدين " ، ومثله لبعض العرب :

تقول وصكّت وجهها بيمينها * أبعلي هذا بالرّحى المتقاعس " 2 "

فلم يعمل " المتقاعس " في الباء التي في قوله : " بالرحى " ؛ لأن " المتقاعس " في صلة الألف واللام ، ولكنه على التبيين ، كأنه قال : " أبعلي هذا المتقاعس " ، ثم بيّن بأي شيء تقاعس ، فقال : أعني بالرحى .

ومن النحويين من يجعل الألف واللام في معنى الطرح ، فإذا جعلهما كذلك عمل ما بعدهما فيما قبلهما ، ولا يجعلهما في معنى " الذي " . والوجه على ما عرّفتك .

ثم وصل سيبويه بكلامه - ما أراد به الفرق - بين ما فيه الألف واللام وبين ما ليستا فيه فقال :

( وتقول : " هذا ضارب " ، كما ترى ، فيجيء على معنى " هو يضرب " ، وهو يعمل في حال حديثك . وتقول : " هذا ضارب " فيجيء على معنى " هذا سيضرب " ، فإذا قلت :

( 1 ) سورة يوسف ، آية : 20 . ( 2 ) هذا البيت في الخصائص 1 / 245 ، شرح الكامل للمرصفي 1 / 143 لنعيم بن الحارث بن يزيد السعدي .