شرح كتاب سيبويه — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

هذا باب من الاستفهام يكون الاسم فيه رفعا ؛ لأنك تبتدئه ؛ لتنبه المخاطب ثم تستفهم بعد ذلك

الاسم ) .

قال أبو سعيد : قد كنا ذكرنا أن الهاء التي هي ضمير تحذف في الصفة ، والصلة ، والخبر .

فالصلة " الذي رأيت " زيد " تريد : " الذي رأيته " .

والصفة : " الناس رجلان ، رجل أكرمت ورجل أهنت " ، تريد : رجل أكرمته ، ورجل أهنته .

والخبر : " زيد أكرمت " ، أي أكرمته .

وأن حذفها في الصلة ، أحسن من حذفها في الصفة ، وحذفها في الخبر قبيح جدا .

فقول سيبويه : ( فإذا كان وصفا فأحسنه أن تكون فيه الهاء ) .

يعني : " أزيد أنت رجل تضربه " وما شاكل ذلك أحسن من أن تقول : " أزيد أنت رجل تضرب " .

وقوله : ( لأنه ليس موضع الإعمال ) .

يعني : لأنك إذا حذفت الهاء فليس يصل الفعل إلى شيء قبله كما أنك إذا قلت :

" زيد ضربته " ، ثم حذفت الهاء ، قلت : " زيدا ضربت " . فلما لم يكن كذلك لم يحسن حذف الهاء .

وقوله : ( ولكنه يجوز كما جاز في الوصل ؛ لأنه في موضع ما يكون من الاسم ) .

يعني : حذف الهاء جائز في الصفة ، كما جاز في الوصل ، وهو يعني صلة " الذي " وما جرى مجراها .

وقوله : ( لأنه في موضع ما يكون من الاسم ) .

يعني : لأن الوصف من الاسم الموصوف كبعضه ؛ لأنهما كشيء واحد يقعان موقع اسم واحد .

قال : ( ولم تكن لتقول : " أزيدا أنت رجل تضربه " ، وأنت إذا جعلته وصفا للمفعول لم تنصبه ؛ لأنه ليس مبنيا على الفعل ) .

يعني : أنه غير جائز أن تنصب " زيدا " في قولك : " أزيدا أنت رجل تضربه " ؛ لوقوع