شرح كتاب سيبويه — الجزء ١، الصفحة ٣٠٢

هذا باب الفعل الذي يتعدّى اسم الفاعل إلى اسم المفعول واسم الفاعل والمفعول فيه لشيء واحد

و " مكون زيد منطلق " . وكان الفراء يجيز " كين أخوك " في " كان زيد أخاك " ويزعم أنه ليس من كلام العرب ، ولكن على القياس ، وقد بينا القياس في فساد ذلك .

قال سيبويه : " وقد يكون لكان موضع آخر يقتصر عليه فيه ، فتقول : كان عبد اللّه ، أي قد خلق عبد اللّه ، وقد كان الأمر أي قد وقع الأمر ، وقد دام فلان ، أي قد ثبت ، كما تقول : رأيت زيدا ، تريد من رؤية العين ، وكما تقول : أنا وجدته ، تريد وجدان الضالّة ، وكما يكون أمسى وأصبح مرة بمنزلة كان ومرة بمنزلة استيقظوا وناموا " .

وقد ذكرنا هذه المعاني فيما مضى ، وأراد أن يبين أنّ لفظا واحدا قد يكون له حالان أحدهما يحتاج إلى اسم وخبر ، والآخر لا يحتاج .

ثم قال : " وأما ليس فليس يكون فيها ذلك - لأنها وضعت موضعا واحدا " .

يعني أن " ليس " لا يكون لها حال تستغنى بالفاعل فقط فيها .

قال : " فمن ثمّ لم تتصرّف تصرّف الفعل لآخر " .

يعني لم تتصرّف " ليس " تصرّف " " كان " وأخواتها في الماضي والمستقبل واسم الفاعل ، وقد ذكرنا هذا فيما مضى .

قال : " فمن جاء على وقع قوله ، وهو مقاس العائذي .

فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي * إذا كأن يوم ذو كواكب أشهب " " 1 "

يعني إذا وقع .

ويزعم بعض النّاس أنه : مقاعس العائذيّ ، وهو خطأ ، إنما هو : مقّاس واسمه : مسهر ابن النعمان . وسمي مقّاسا بقوله :

مقّست بهم ليل التّمام مسهّرا * إلى أن بدا ضوء من الفجر ساطع

وقال عمرو بن شأس :

بني أسد هل تعلمون بلاءنا * إذا كأن يوما ذا كواكب أشنعا " 2 "

يريد : إذا كان اليوم يوما ذا كواكب أشنعا ، وإنما أضمر لعلم المخاطب ، ومعناه ، إذا

( 1 ) البيت في سيبويه 1 / 21 ، وابن يعيش 7 / 98 ، وبلا نسبة في اللسان ( شهب ) . ( 2 ) البيت في سيبويه 1 / 22 .