النحو العربي — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

ب - المبتدأ المخبر عنه بقسم صريح يصح أن يكون خبرا لا غير :

ومنه : أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها [ الرعد : 35 ] ، أي وظلّها دائم .

وجوب حذف المبتدأ

وجوب حذف المبتدأ

يجب أن يحذف المبتدأ في المواضع الآتية :

أ - المبتدأ المقدر في موضع قطع النعت عن المنعوت :

أ - المبتدأ المقدر في موضع قطع النعت عن المنعوت :

إذا كان المنعوت معلوما وواضحا بدون النعت فإنه يجوز أن يقطع النعت عن المنعوت ، حيث يمثل النعت جملة فعلية فينصب على المفعولية ، ويجوز أن يمثل جملة اسمية فيرفع على الخبرية لمبتدأ محذوف عائد على المنعوت ، كما في قوله تعالى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * حيث يجوز رفع كلّ من ( الرحمن والرحيم ) ، على أنهما خبران لمبتدأين محذوفين وجوبا ، والتقدير : هو الرحمن ، وهو الرحيم ، وذلك على سبيل المدح والتعظيم .

ويجوز القطع على سبيل الذمّ ، كما في : أعوذ به من الشيطان الرجيم . والتقدير :

هو الرجيم .

كما يجوز على سبيل الإشفاق والترحم ، نحو : أعطيت جارى المسكين ، والتقدير : هو المسكين .

ب - المبتدأ المخبر عنه بقسم صريح يصح أن يكون خبرا لا غير :

ب - المبتدأ المخبر عنه بقسم صريح يصح أن يكون خبرا لا غير :

وذلك احترازا من القسم الذي يصحّ أن يكون مبتدأ . من ذلك قولك : في ذمتي لأرضينّ اللّه . والتقدير : في ذمتي قسمي ، فتكون شبه الجملة المقسم بها ( في ذمتي ) خبرا ، والمبتدأ يكون محذوفا ، ويقدر دائما من لفظ القسم ( قسمي ) .

يلحظ أن المقصود بالقسم الصريح التراكيب التي تكون للقسم دون غيره من الدلالات الأخرى ، فمثلا إذا قلت : عهد اللّه لأفعلنّ كذا ؛ فإن المقسم به ( عهد اللّه ) ليس بقسم صريح ؛ لأنه يصلح لغير القسم ؛ ولذلك فإن التقدير هنا يكون :

علىّ عهد اللّه .