النحو التطبيقي وفقا لمقررات النحو العربي في المعاهد والجامعات العربية — الجزء ١، الصفحة ٤١

الخلاصة :

والثاني : كقوله تعالى :

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ سورة القدر / 1 .

أي : القرآن . فهو في غنى عن التفسير ، ويدخل ضمن هذا الضمير المؤخّر في اللفظ والرتبة ضمير الشأن ، والضمير المخبر بمفسّره كقوله تعالى :

ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا .

أي : ما الحياة إلّا حياتنا الدنيا .

وكذلك الضمير في باب ( نعم وبئس ) كقوله تعالى :

بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا سورة الكهف / 50 . فإنه مفسّر بالتمييز .

4 - وظيفة الضمير الاختصار والإيجاز ، فهو علامة من علامات الإيجاز المفيد في التعبير ؛ لأنك تستغني بذكره عن تكرار اسم ، أو جملة ، أو جمل متعددة .

ولهذا استغنى الضمير عن النعت ، والنعت زيادة في البيان والإيضاح ، والضمير لا يحتاج إلى شيء من ذلك ؛ لأنّ الأحوال المقترنة به من حضور ، ومخاطبة تغني عن الصفات .

5 - والضمائر بارزة لها صورة منطوقة ومكتوبة ، ومستترة وليس لها صورة في التركيب لا نطقا ، ولا كتابة ، ولا تكون المستترة الّا لمرفوع الموضع . أمّا الضمائر البارزة وهي الأصل فمنها ما هو متّصل ويكون للمرفوع الموضع ، أو منصوبه أو مجروره نحو : أكرمت ، أكرمك ، أكرمته .

ومن المتصلة ما يكون مشتركا للرفع ، والنصب ، وللجرّ تقول : درسنا ، درّسنا ، ودروسنا « 1 » .

( 1 ) مما يستعمل مشتركا أيضا : " هم " تقول : هم متفوقون ، أكرمتهم ، تفوقهم ، و " الياء " . تقول : أكرمي ، أكرمني ، كرمي .