شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية لأربعة آلاف شاهد شعري — الجزء ١، الصفحة ٤٩٦

( 330 ) فلا ذا جلال هبنه لجلاله * ولا ذا ضياع هنّ يتركن للفقر

امرئ القيس ، وهو غير الزبرقان بن بدر الفزاري صاحب الحطيئة .

والشاهد : رفع « الفخر » عطفا على أنت مع أن الواو بمعنى « مع » ويمتنع النصب إذ ليس قبله فعل يتعدى إليه فينصبه ، ومثله قولهم : « أنت وشأنك » و « كيف أنت وقصعة من ثريد » ، وما شأنك وشأن زيد . [ سيبويه / 1 / 151 ، وشرح المفصل / 1 / 121 ، والهمع / 2 / 42 ، والخزانة / 6 / 91 ] .

( 327 ) إنّ الخلافة والنبّوة فيهم * والمكرمات وسادة أطهار

( 327 ) إنّ الخلافة والنبّوة فيهم والمكرمات وسادة أطهار

البيت لجرير . . .

والشاهد : رفع المكرمات حملا على محل إنّ واسمها ، وهو الرفع على الابتداء . . .

أو عطفا على الضمير المستكن في متعلق الجار والمجرور ( استقرّا ) ، ويجوز أن تكون مبتدأ خبره « فيهم » مقدرة ، ويجوز نصب المكرمات اتباعا للخلافة ، أما « سادة » فخبر مبتدأ محذوف ، أي : وهم « سادة » ، أو مبتدأ حذف خبره على تقدير : وفيهم سادة أطهار .

[ سيبويه / 1 / 286 ، وشرح المفصل / 8 / 66 ، والعيني / 2 / 363 ] .

( 328 ) تؤمّ سنانا وكم دونه * من الأرض محدودبا غارها

( 328 ) تؤمّ سنانا وكم دونه من الأرض محدودبا غارها

نسبه سيبويه لزهير بن أبي سلمى ، يذكر ناقته ، وهو يقصد بها هذا الممدوح على بعد الطريق والطريق محدود ب لما به من آكام ومتون ، والغار : الغائر .

والشاهد : الفصل بين كم الخبرية وتمييزها وهو « محدودبا » ونصبه ، لقبح الفصل بين الجار والمجرور . . . والأصل « وكم محدودب » بالجرّ ، ففصل ونصب . [ سيبويه / 1 / 395 والإنصاف / 306 ، وشرح المفصل / 4 / 129 ، والأشموني / 4 / 83 ] .

( 329 ) كسا اللؤم تيما خضرة في جلودها * فويلا لتيم من سرابيلها الخضر

( 329 ) كسا اللؤم تيما خضرة في جلودها فويلا لتيم من سرابيلها الخضر

قاله جرير ، يهجو بني التيم رهط عمر بن لجأ . والخضرة : السواد هاهنا . والويل :

القبوح ، مصدر لا فعل له . . جعل لهم سرابيل سودا من اللؤم على طريق المثل ، لأنهم يقولون للكريم النقي العرض : هو طاهر الثوب أبيض السربال ، والشاهد : نصب « ويلا » والأكثر في كلامهم رفعه . [ سيبويه / 1 / 167 ، وشرح المفصل / 1 / 121 ، وديوان جرير ] .

( 330 ) فلا ذا جلال هبنه لجلاله * ولا ذا ضياع هنّ يتركن للفقر

( 330 ) فلا ذا جلال هبنه لجلاله ولا ذا ضياع هنّ يتركن للفقر