شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية لأربعة آلاف شاهد شعري — الجزء ١، الصفحة ٤٦٦

( 233 ) فقال فريق القوم لما نشدتهم * نعم وفريق ليمن اللّه ما ندري

الخائف الذي يبغي جوارك حين ليس له مجير ، ولكنه لا يجدك ، والبيت شاهد على حذف خبر ليس ، والتقدير : ليس له مجير . [ شرح أبيات المغني / 7 / 316 ] .

( 229 ) قلت لبوّاب لديه دارها * تئذن فإني حمؤها وجارها

( 229 ) قلت لبوّاب لديه دارها تئذن فإني حمؤها وجارها

هذا رجز لمنظور بن مرثد الأسدي . . . وهو شاهد على حذف اللام الجازمة ، وكسر حرف المضارعة في قوله « تئذن » . [ شرح أبيات المغني / 4 / 340 ] .

( 230 ) أرواح مودّع أم بكور * أنت فانظر لأيّ ذاك تصير

( 230 ) أرواح مودّع أم بكور أنت فانظر لأيّ ذاك تصير

البيت لعدي بن زيد العبادي ، الجاهلي ، وهو مطلع قصيدة . والبيت شاهد على زيادة الفاء على الخبر إذا كان أمرا . أنت : مبتدأ ، وجملة : انظر خبره ، والفاء : زائدة ، ولسيبويه رأي غير ما ذكرت . [ شرح أبيات المغني / 4 / 39 ] .

( 231 ) هوّن عليك فإنّ الأمور * بكفّ الإله مقاديرها

( 231 ) هوّن عليك فإنّ الأمور بكفّ الإله مقاديرها

البيت للشاعر الأعور الشنّي بشر بن منقذ ، عاصر الإمام عليا رضي اللّه عنه ، والبيت شاهد على أنّ مجرور « على » وفاعل متعلقها الذي هو « هوّن » ضميرا مخاطب واحد .

[ شرح أبيات المغني / 3 / 269 والهمع / 2 / 29 / ، والجنى الداني / 471 ] .

( 232 ) لعمرك ما أدري وإن كنت داريا * شعيث ابن سهم أم شعيث ابن منقر

( 232 ) لعمرك ما أدري وإن كنت داريا شعيث ابن سهم أم شعيث ابن منقر

البيت لأبي الجراح الأسود بن يعفر ، شاعر جاهلي كان ينادم النعمان بن المنذر . .

وفي البيت شاهد على أن الهمزة المقدرة مع « أم » لطلب التعيين وليست الهمزة فيه للتسوية ، وإن تقدم عليها « ما أدري » وأنّ المعنى : ما أدري أيّ النسبين هو الصحيح .

[ شرح أبيات المغني / 1 / 208 وسيبويه / 1 / 485 . والصبّان / 3 / 101 ] .

( 233 ) فقال فريق القوم لما نشدتهم * نعم وفريق ليمن اللّه ما ندري

( 233 ) فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن اللّه ما ندري

القائل : نصيب بن رباح الأكبر ، شاعر أموي . وفيه رواية أخرى :

فقال فريق : لا وقال فريقهم * نعم ، وفريق قال : ويحك ما ندري

وهذه الرواية مشهورة عند أهل البلاغة ، فقال ابن رشيق في العمدة ومن التقسيم الجيد قول نصيب ، لم يبق جواب سائل إلا أتى به ، فاستوفى جميع الأقسام ، أما الرواية