شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية لأربعة آلاف شاهد شعري — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

( 134 ) أستغفر اللّه من عمدي ومن خطئي * ذنبي وكلّ امرئ لا شكّ مؤتزر

[ الإنصاف / 497 ، والهمع / 1 / 37 ، والدرر / 1 / 11 ، والعيني / 4 / 367 ] .

( 132 ) فأوفضن عنها وهي ترغو حشاشة * بذي نفسها والسيف عريان أحمر

( 132 ) فأوفضن عنها وهي ترغو حشاشة بذي نفسها والسيف عريان أحمر

أنشده الأنباري في الإنصاف ، وأوفضن : أسرعن ، وترغو : من الرغاء وهو صوت الإبل ، ويقال أيضا لصوت الضباع والنعام .

والشاهد : ( عريان ) حيث منعه من الصرف ، وليس فيه إلا الوصفية ، وهي علة غير مانعة وحدها ، ومؤنث عريان : عريانة ، ولذلك لا يمنع من الصرف ، أما فعلان الذي مؤنثه فعلى فهو ممنوع من الصرف نحو : سكران ، وسكرى ، وغضبان وغضبى .

[ الإنصاف / 497 ، والخزانة / 148 ، 254 ] .

( 133 ) قامت تبكّيه على قبره * من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة * قد ذلّ من ليس له ناصر

( 133 ) قامت تبكّيه على قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذلّ من ليس له ناصر

في لسان العرب من غير عزو ، وفي الإنصاف وهما في الحديث عن امرأة قامت على قبر رجل تبكيه .

والشاهد ( ذا غربة ) ولو أجرى الكلام على اللفظ لقال « ذات غربة » لأن المتكلمة امرأة ، ولكن الشاعر أجرى الكلام على المعنى فالمرأة إنسان ، أو شخص ، والشخص مذكر ، فيجوز أن تجري عليه صفات المذكرين تبعا للفظه ، وأن تجري عليه صفات المؤنثات تبعا للمراد منه ، قال عمر وأطلق على المرأة لفظ « شخص » :

فكان مجنّبي دون من كنت أتّقي * ثلاث شخوص كاعبان ومعصر

فذكّر العدد ، لأنه أراد المعدود المؤنث . [ الإنصاف / 507 ، 763 ، وشرح المفصل / 5 / 101 ] .

( 134 ) أستغفر اللّه من عمدي ومن خطئي * ذنبي وكلّ امرئ لا شكّ مؤتزر

( 134 ) أستغفر اللّه من عمدي ومن خطئي ذنبي وكلّ امرئ لا شكّ مؤتزر

البيت مجهول القائل ، ولفظ الجلالة مفعول أول ، من عمدي : المفعول الثاني وذنبي :

بدل من « عمد » .

والشاهد : استغفر اللّه من عمدي : حيث عدّى الفعل - استغفر - إلى مفعولين وعداه إلى