شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية لأربعة آلاف شاهد شعري — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

( 32 ) بلى أير الحمار وخصيتاه * أحبّ إلى فزارة من فزار

أيام الحج ، وهما محرمان . وهذا كذب ، إما أن يكون من اختراع الجاحظ ، وإما أن يكون من الخيالات التي لم تقع .

والبيت شاهد أنّ الموصوف محذوف ، لأنه بعض من مجرور بمن . والتقدير : كلمتها كلمتين ، منهما كلمة كالثلج ، وكلمة أخرى أحر من الجمر . وفي حال تقدم المجرور ، الحذف أكثر من حال تأخره كما في البيت . [ الخزانة / 5 / 59 ] .

( 31 ) كأنه وجه تركيّين قد غضبا * مستهدف لطعان غير منحجر

( 31 ) كأنه وجه تركيّين قد غضبا مستهدف لطعان غير منحجر

البيت للفرزدق من قصيدة هجا فيها جريرا ، وشبهه بامرأة ، وأفحش في الهجاء ، وقد روي البيت بقافية الباء ، وهو من قصيدة رائية ، والبيت شاهد أنه إذا أضيف الجزءان لفظا ومعنى إلى متضمنيهما المتحدين بلفظ واحد ، فلفظ الإفراد في المضاف أولى من لفظ التثنية كما في البيت . . . وجمعه أولى من الإفراد . . . قالوا : إن كلّ ما في الجسد منه شيء واحد لا ينفصل كالرأس والأنف واللسان والظهر والبطن والقلب ، فإنك إذا ضممت إليه مثله جاز فيه ثلاثة أوجه :

الأول : الجمع ، وهو الأكثر نحو قوله تعالى : فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما [ التحريم : 4 ] وإنما عبروا بالجمع والمراد التثنية لأنها جمع .

الثاني : الإفراد : كما قال الشاعر :

كلوا في نصف بطنكم تعيشوا * فإنّ زمانكم زمن خميص

ومنه البيت الشاهد :

الثالث : التثنية ، فتقول : ما أحسن رأسيهما . . . والجمع في هذا الباب هو الجيد المختار وبه نزل القرآن ، قال تعالى : السَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما [ المائدة : 38 ] .

[ شرح المفصل / 4 / 157 ، والخزانة / 7 / 532 ] .

( 32 ) بلى أير الحمار وخصيتاه * أحبّ إلى فزارة من فزار

( 32 ) بلى أير الحمار وخصيتاه أحبّ إلى فزارة من فزار

البيت للشاعر الكميت بن ثعلبة الأسدي ، ويقال له : الكميت الأكبر ، أسلم زمن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولم يجتمع معه .