شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية لأربعة آلاف شاهد شعري — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

( 300 ) أريني جوادا مات هزلا لعلّني * أرى ما ترين أو بخيلا مخلّدا

للأعشى ميمون . والبيت الأول شاهد على جمع « رهن » على « رهن » والبيت الثاني شاهد على جواز القول : رهنته الشيء . [ اللسان - رهن ] .

( 297 ) حزقّ إذا ما القوم أبدوا فكاهة * تفكّر آإيّاه يعنون أم قردا

( 297 ) حزقّ إذا ما القوم أبدوا فكاهة تفكّر آإيّاه يعنون أم قردا

أنشده أبو زيد في نوادره ، قال : أنشدناه الأعراب ، وأنشده الجوهري في معجمه .

والحزقّ بوزن عتلّ : القصير الذي يقارب الخطو . والفكاهة : ما يتفكه به من الحديث .

يقول : إذا تفاكه القوم وتمازحوا ووصفوا القصير ، تفكّر هذا الرجل ، هل هو المعنيّ ، أم القرد .

والشاهد : آإياه : بإدخال الألف بين همزة الاستفهام ، وبين الهمزة من إيّاه ، وقرأ ابن عامر « آأنذرتهم أم لم تنذرهم » [ البقرة : 6 ] و « آئنك لأنت يوسف » [ يوسف : 90 ] . [ شرح المفصل / 9 / 119 ، والهمع / 1 / 155 ، والشافية / 349 ، والبيت لجامع بن عمرو ] .

( 298 ) بربّك هل للصبّ عندك رأفة * فيرجو بعد اليأس عيشا مجدّدا

( 298 ) بربّك هل للصبّ عندك رأفة فيرجو بعد اليأس عيشا مجدّدا

غير منسوب ، وفيه تلقّي القسم ، بالطلب ، الذي هو الاستفهام من قوله : « هل للصبّ » .

[ الهمع / 2 / 41 ] .

( 299 ) سقى الحيا الأرض حتى أمكن عزيت * لهم فما زال عنها الخير مجدودا

( 299 ) سقى الحيا الأرض حتى أمكن عزيت لهم فما زال عنها الخير مجدودا

البيت غير منسوب . والحيا : المطر ، وعزيت : نسبت . والمجدود : بالدال المهملة ، والمعجمة . المقطوع . وذكر ابن هشام البيت على أنّ فيه قرينة على عدم دخول ما بعد حتى في حكم ما قبلها ، لأن قرينة دعائه على أمكنتهم بدوام قطع الخير عنها يقتضي عدم دخولها في الأرض المدعوّ لها بالسقيا . [ شرح أبيات المغني ج 3 / 99 ، والأشموني / 2 / 214 ] .

( 300 ) أريني جوادا مات هزلا لعلّني * أرى ما ترين أو بخيلا مخلّدا

( 300 ) أريني جوادا مات هزلا لعلّني أرى ما ترين أو بخيلا مخلّدا

. . قاله حطائط بن يعفر ، أخو الأسود . يخاطب أمه أو زوجه ، وقد عاتبنه على جوده .

ويروى في كتب النحو « لأنّني » بدل « لعلني » بفتح لام « لأنني » وهي بمعنى لعلني ، يقال :

ائت السوق لأنك تشتري لنا شيئا . أي : لعلك ، ويقال : أنك تشتري ، كما تقول : علّك ،