شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية لأربعة آلاف شاهد شعري — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

( 52 ) لو أنّ حيّا مدرك الفلاح * أدركه ملاعب الرّماح

نصب « شيئا » ب « حميت » لأنه لو فعل ذلك لوجب أن يقول : وما شيئا حميت مستباحا ، ويكون مستباحا نعتا لشيء ، والنعت لا يكون . فيه الباء زائدة ، وينقلب معنى المدح ، ويصير : وما حميت شيئا مستباحا ، أي : حميت شيئا محميّا ، وليس فيه مدح . [ سيبويه / 1 / 45 ، 66 ، والتصريح / 2 / 112 ، وشرح أبيات المغني ج 7 / 82 ] .

والشاهد في البيت : أنّ جملة « حميت » صفة ( لشيء ) والرابط محذوف ، أي : حميته ، لأن النعت مع المنعوت كالصلة مع الموصول ، والحذف في الصلة حسن ، فضارعه النعت في الحذف .

( 49 ) فما أدري وظنّي كلّ ظنّ * أمسلمني إلى قوم شراح

( 49 ) فما أدري وظنّي كلّ ظنّ أمسلمني إلى قوم شراح

ليزيد بن مخرّم الحارثي ، وقد روي بلفظ « أمسلمني » للاستشهاد به على أن إلحاق نون الوقاية للوصف المضاف إلى الياء شاذّ . والرواية على أنه « أيسلمني » ولا شاهد فيه ، وقوله شراح : يريد ( شراحيل ) حذفت الياء واللام ، من باب الضرورة الشعرية . [ الهمع / 1 / 65 ، وشرح أبيات المغني / 6 / 56 ] .

( 50 ) هم اللاؤون فكّوا الغلّ عنّي * بمرو الشاهجان وهم جناحي

( 50 ) هم اللاؤون فكّوا الغلّ عنّي بمرو الشاهجان وهم جناحي

البيت لأحد الهذليين وذكروه شاهدا على أنّ بني هذيل ، يقولون اللاؤون في الرفع ، واللائين في الجرّ والنصب . [ شرح المغني / 6 / 255 ، والهمع / 1 / 83 ] .

( 51 ) فإن لا مال أعطيه فإني * صديق من غدوّ أو رواح

( 51 ) فإن لا مال أعطيه فإني صديق من غدوّ أو رواح

والشاهد فيه : أنّ الأصل « فإن أكن » و « لا » النافية للجنس ، وجملة « أعطيه » خبرها ، وجملة « لا مال أعطيه » خبر أكن المحذوفة ، والمفعول الأول من أعطيه محذوف تقديره :

أعطيكموه ، وجملة ( فإني ) جواب الشرط ، و « من » في البيت بمعنى ( في ) . [ شرح أبيات المغني / 7 / 223 ] .

( 52 ) لو أنّ حيّا مدرك الفلاح * أدركه ملاعب الرّماح

( 52 ) لو أنّ حيّا مدرك الفلاح أدركه ملاعب الرّماح

البيت من شعر لبيد ، وملاعب الرماح : أراد : ملاعب الأسنة ، عامر بن مالك وهو عمّ لبيد بن ربيعة ، وهو شاعر صحابي ، والشاهد فيه على أنّ خبر ( أنّ ) بعد لو ، قد جاء وصفا ، اسم فاعل . [ شرح أبيات المغني / 5 / 102 ] .