شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية لأربعة آلاف شاهد شعري — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

( 43 ) في فتوّ أنا كالئهم * في بلايا عورة باتوا

قومه ، يستخدمون هذا الأسلوب ويفهمونه ، وإلا ، فكيف يخاطبهم بلغة لا يفهمونها ، وهو حريص على أن يوصل لهم المعنى الذي يريده ؟

أنظر تفصيل المسألة في [ الخزانة / 8 / 30 ، وشرح المفصل / 9 / 5 ، 41 ، والهمع / 2 / 63 ، والحماسة / 547 ] .

( 39 ) ألا يا بيت بالعلياء بيت * ولولا حبّ أهلك ما أتيت

( 39 ) ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حبّ أهلك ما أتيت

البيت مطلع قصيدة للشاعر عمرو بن قعاس المرادي . وهو من شواهد سيبويه . قال الأعلم : الشاهد فيه رفع البيت ، لأنه قصده بعينه ولم يصفه بالمجرور بعد فينصبه ، لأنه أراد : لي بالعلياء بيت ، ولكني أوثرك عليه لمحبتي في أهلك .

وقال النحاس في شرح أبيات سيبويه ، المعنى : بالعلياء بيت ، ولولا حبّ أهلك ما أتيت ألا يا بيت ، ولولا هذا المعنى لنصب ، كما تقول : ألا يا رجلا بالمدينة .

( 40 ) ليت شعري وأشعرنّ إذا ما * قرّبوها منشورة ودعيت

( 40 ) ليت شعري وأشعرنّ إذا ما قرّبوها منشورة ودعيت

البيت منسوب للسموأل : وفيه توكيد « أشعرنّ » شذوذا بدون مسوّغ . [ الهمع / 2 / 79 ، والأشموني / 3 / 221 ] .

( 41 ) يا أيها الراكب المزجي مطيّته * سائل بني أسد ما هذه الصوت

( 41 ) يا أيها الراكب المزجي مطيّته سائل بني أسد ما هذه الصوت

البيت لرويشد بن كثير الطائي في الحماسة برقم 166 بشرح المرزوقي .

قال ابن جني : إنما أنث الصوت لأنه أراد الاستغاثة ، وهذا من قبيح الضرورة . أعني تأنيث المذكر ، لأن التذكير هو الأصل . [ الخزانة / 4 / 221 ] .

( 42 ) ألا يا ليتني والمرء ميت * وما يغني عن الحدثان ليت

( 42 ) ألا يا ليتني والمرء ميت وما يغني عن الحدثان ليت

البيت لعمرو بن قعاس المرادي . قال البغدادي : جعل المخفف ( ميت ) الحيّ الذي لم يمت ، ألا ترى أن معناه ، والمرء سيموت . فجرى مجرى قوله تعالى : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ [ الزمر : 30 ] وقوله « ليت » أراد اللفظ ، فتعرب فاعلا . [ الخزانة / 6 / 530 ] .

( 43 ) في فتوّ أنا كالئهم * في بلايا عورة باتوا

( 43 ) في فتوّ أنا كالئهم في بلايا عورة باتوا