كتاب الأفعال — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

* ( وحى ) :

المعتل بالياء في لامه :

المعتل بالياء في لامه :

* ( وفى ) :

* ( وفى ) :

وفى بالعهد وفاء وأوفى « 1 » :

أتمّه ، وحافظ عليه .

* ( وحى ) :

* ( وحى ) :

ووحيت إليه وحيا ، وأوحيت :

أشرت ، وأيضا : كلّمته بكلام يخفى على غيره .

وأنشد أبو عثمان :

4810 - فأوحت إلينا والأنامل رسلها « 2 »

وقال اللّه عز وجل - في زكريا - عليه السّلام « فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا « 3 » » ، أي : أشار إليهم .

( رجع )

وكذلك : وحيت إليه ، وأوحيت : كتبت إليه .

وأنشد أبو عثمان لرؤبة « 4 » :

4811 - لقدر كان وحاه الواحى « 5 »

وقال أيضا « 6 » :

4812 - من رسم أطلال كوحى الواحى « 7 »

وقال الآخر :

4813 - في سور من ربّنا موحيّه « 8 »

( رجع )

ووحى اللّه إلى أنبيائه ، وأوحى : أرسل ، ووحى إلى غيرهم ، وأوحى : ألهمهم .

وأنشد أبو عثمان للعجاج :

4814 - وحى لها القرار فاستقرّت « 9 »

وقال اللّه - عز وجل - « وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ « 10 » » .

وقال : « بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها « 11 » » .

( رجع )

ووحى إليهم وأوحى أيضا : سخّرهم ، ووحى القوم وحى وأوحوا : صاحوا .

( 1 ) ب : « . . . وأوفا » والصواب بالياء . ( 2 ) كذا جاء الشاهد في اللسان / وحى من غير نسبة . ( 3 ) الآية 11 / مريم . ( 4 ) تبع أبو عثمان في نسبة الشاهد لرؤبة ما جاء في جمهرة اللغة 3 / 236 ، والصواب أنه للعجاج . ( 5 ) الشاهد للعجاج كما في ديوانه 429 ، واللسان / وحى . ( 6 ) أي العجاج ، ولم أجده ضمن أرجوزته التي منها الشاهد السابق ، ولم أجده في ديوانه . كما لم أجده في ديوان رؤبة . ( 7 ) لم أقف على الرجز فيما رجعت إليه من كتب . ( 8 ) لم أقف على الشاهد وقائله . ( 9 ) جاء الشاهد في اللسان / وحى ، منسوبا للعجاج . وهو كذلك في ديوانه 266 . ( 10 ) الآية 68 / النحل . ( 11 ) الآية 5 / الزلزلة .