الخصائص — الجزء ١، الصفحة ٤٨٨

باب في تلاقى المعاني ، على اختلاف الأصول والمباني

من تسرّبها . وأنشد أبو علىّ عن أبي بكر لعمارة :

هذا الزمان مولّ خيره آزى * صارت رؤوس به أذناب أعجاز

وكذلك بلو مال ، أي هو بمعرفته به قد بلاه واختبره ؛ قال اللّه سبحانه :

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ [ محمد : 31 ] قال عمر بن لحأ :

فصادفت أعصل من أبلائها * يعجبه النزع على ظمائها " 1 "

وكذلك حبل مال ، كأنه يضبطها ؛ كما يضبطها الحبل يشدّ به . ومنه الحبل :

الداهية من الرجال ؛ لأنه يضبط الأمور ويحيط بها .

وكذلك عسل مال ؛ لأنه يأتيها ويعسل إليها من كلّ مكان ، ومنه الذئب العسول ؛ ألا ترى أنه إنما سمى ذئبا لتذاؤبه وخبثه ، ومجيئه تارة من هنا ، ومرة من هنا .

وكذلك زرّ مال : أي يجمعه ويضبطه ؛ كما يضبط الزرّ [ الشئ ] المزرور .

فهذه الأصول وهذه الصّيغ على اختلاف الجميع مرتمية إلى موضع واحد على ما ترى .

ومن ذلك قولهم للدم : الجديّة ، والبصيرة . فالدم من الدمية لفظا ومعنى .

وذلك أن الدمية إنما هي للعين والبصر ، وإذا شوهدت فكأن ما هي صورته مشاهد بها ، وغير غائب مع حضورها ، فهي تصف حال ما بعد عنك . وهذا هو الغرض في هذه الصّور المرسومة للمشاهدة . وتلك عندهم حال الدم ؛ ألا ترى أن الرميّة إذا غابت عن الرامي استدلّ عليها بدمها فاتبعه حتى يؤدّيه إليها . ويؤكّد ذلك لك قولهم فيه ( البصيرة ) وذلك أنها [ إذا ] أبصرت أدّت إلى المرمىّ الجريح . ولذلك أيضا قالوا له ( الجديّة ) لأنه يجدى على الطالب للرميّة ما يبغيه منها . ولو لم ير

( 1 ) الرجز لعمر بن لجأ التيمي في ديوانه ص 151 ، ولسان العرب ( بلا ) ، وتاج العروس ( بلى ) ، وبلا نسبة في المخصص 7 / 82 . يتحدث عن إبل سقاها . والأعصل : اليابس البدن . والنزع : نزع الدلو من البئر .