الخصائص — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

باب في تلاقى المعاني ، على اختلاف الأصول والمباني

باب في تلاقى المعاني ، على اختلاف الأصول والمباني

باب في تلاقى المعاني ، على اختلاف الأصول والمباني

هذا فصل من العربيّة حسن كثير المنفعة ، قوىّ الدلالة على شرف هذه اللغة .

وذلك أن تجد للمعنى الواحد أسماء كثيرة ، فتبحث عن أصل كلّ اسم منها ، فتجده مفضى المعنى إلى معنى صاحبه .

وذلك كقولهم : ( خلق الإنسان ) فهو ( فعّل من خلّقت الشئ ، أي ملّسته ؛ ومنه صخرة خلقاء للملساء . ومعناه أن خلق الإنسان هو ما قدّر له ورتّب عليه ، فكأنه أمر قد استقرّ ، وزال عنه الشكّ . ومنه قولهم في الخبر : ( قد فرغ اللّه من الخلق والخلق ) . والخليقة فعيلة منه .

وقد كثرت فعيلة في هذا الموضع . وهو قولهم : ( الطبيعة ) وهي من طبعت الشئ ( أي قرّرته ) على أمر ثبت عليه ، كما يطبع الشئ كالدرهم والدينار ، فتلزمه أشكاله ، فلا يمكنه انصرافه عنها ولا انتقاله .

ومنها ( النحيتة ) وهي فعيلة من نحتّ الشئ [ أي ] ملّسته وقرّرته على ما أردته منه . فالنحيتة كالخليقة : هذا من نحتّ ، وهذا من خلّقت .

ومنها ( الغريزة ) وهي فعيلة من غرزت كما قيل لها طبيعة ؛ لأن طبع الدرهم ونحوه ضرب من وسمه ، وتغريزه بالآلة التي تثبّت عليه الصورة . وذلك استكراه له وغمز عليه كالطبع .

ومنها ( النقيبة ) وهي فعيلة من نقبت الشئ ، وهو نحو من الغريزة .

ومنها ( الضريبة ) وذلك أن الطبع لا بدّ معه من الضرب ؛ لتثبت [ له ] الصورة المرادة .

ومنها ( النحيزة ) هي فعيلة من نحزت الشئ أي دققته ؛ ومنه المنحاز : الهاوون ؛ لأنه موضوع للدفع به والاعتماد على المدقوق ؛ قال :

* ينحزن من جانبيها وهي تنسلب " 1 " *

( 1 ) الانسلاب : المضاء في السير .