الخصائص — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

باب في فرق بين البدل والعوض

باب في فرق بين البدل والعوض

باب في فرق بين البدل والعوض

جماع ما في هذا أن البدل أشبه بالمبدل منه من العوض بالمعوّض منه . وإنما يقع البدل في موضع المبدل منه ، والعوض لا يلزم فيه ذلك ؛ ألا تراك تقول في الألف من قام : إنها بدل من الواو التي هي عين الفعل ، ولا تقول فيها : إنها عوض منها ، وكذلك يقال في واو جون وياء مير : إنها بدل للتخفيف من همزة جؤن ومئر " 1 " ، ولا تقول : إنها عوض منها . وكذلك تقول في لام غاز ، وداع : إنها بدل من الواو ، ولا تقول : إنها عوض منها . وتقول في العوض : إن التاء في عدة ، وزنة ، عوض من فاء الفعل ، ولا تقول : إنها بدل منها . فإن قلت ذاك فما أقلّه ! وهو تجوّز في العبارة . وسنذكر لم ذلك . وتقول في ميم ( اللهمّ ) : إنها عوض من ( يا ) في أوّله ، ولا تقول : بدل . وتقول في ياء زنادقة : إنها عوض من ياء زناديق ، ولا تقول : بدل . وتقول في ياء ( أينق ) : إنّها عوض من عين ( أنوق ) فيمن جعلها أيفل ، ومن جعلها عينا مقدّمة مغيّرة إلى الياء ، جعلها بدلا من الواو .

فالبدل أعمّ تصرّفا من العوض . فكل عوض بدل ، وليس كل بدل عوضا .

وينبغي أن تعلم أن العوض من لفظ ( عوض ) - وهو الدهر - ومعناه ؛ قال الأعشى :

رضيعي لبان ثدي أمّ تقاسما * بأسحم داج : عوض لا نتفرّق " 2 "

والتقاؤهما أن الدهر إنما هو مرور الليل والنهار ، وتصرّم أجزائهما ، فكلّما

( 1 ) الجؤن جمع الجؤنة : سلّة مستديرة مغشّاة أدما يجعل فيها الطّيب والثّياب . اللسان ( جأن ) . مئر جمع مئرة وهي الذحل والعداوة . ( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 275 ، وأدب الكاتب ص 407 ، وإصلاح المنطق ص 297 ، والأغانى 9 / 111 ، وجمهرة اللغة ص 905 ، وخزانة الأدب 7 / 138 ، 140 ، 134 ، 144 ، الدرر 3 / 133 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 303 وشرح المفصل 4 / 107 ، والصاحبى في فقه اللغة ص 156 ، ولسان العرب ( عوض ) ، ( سحم ) ، ( لبن ) ومغنى اللبيب 1 / 150 ، وبلا نسبة في الاشتقاق ص 240 ، والإنصاف 1 / 401 ، وهمع الهوامع 1 / 213 ، وتاج العروس ( عوض ) ، ( سحم ) .