علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني ) — الصفحة ٣٢٢

ج . في مقام الغيبة :

1 . والأصل في الخطاب ان يكون لمعيّن ، غير أنّه قد يخرج عن وضعه ، فيخاطب به غير المشاهد والمعيّن .

أ . إذا كان غير المشاهد مستحضرا في القلب . كقوله تعالى إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ الفاتحة : 5 .

ب . إذا قصد تعميم الخطاب لكل من يمكن خطابه على سبيل البدل ، لا التّناول دفعة واحدة . ومثاله قول المتنبي ( الطويل ) :

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته * وإن أنت أكرمت اللئيم تمرّدا .

2 . والأصل في وضع الضمير عدم ذكره إلّا بعد تقدّم ما يفسّره ، وقد يعدل عن هذا الأصل فيقدّم الضمير على مرجعه لأغراض منها :

أ . تمكين ما بعد الضمير في نفس السامع لتشّوقه إليه :

ومثاله قوله تعالى : فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ الحج : 46 .

وكقوله : هي النّفس ما حمّلتها تتحمل :

ونعم رجلا علي ، فالفاعل هنا ضمير يفسّره التمييز ويطّرد ذلك في أفعال المدح والذم .

وكقوله تعالى هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الإخلاص : 1 . ويطرّد ذلك في ضمير الشأن .

2 . ادّعاء أن مرجع الضمير دائم الحضور في الذهن .

ومثاله قوله : أقبل وعليه الهيبة والوقار .

وقول الشاعر ( الكامل ) :

أبت الوصال مخافة الرّقباء * وأتتك تحت مدارع الظّلماء .