علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني ) — الصفحة ٢٩٨

ح . الاستئناس :

لذلك كان الغرض من هذا الضرب من الاستفهام حمل المخاطب على الاعتراف ، والإقرار بأمر كان قد استقرّ عنده .

و . التسوية :

و . التسوية :

ويفهم من الاستفهام هنا المساواة بين أمرين يسأل عنهما المتكلّم ، كقول المتنبّي ( الطويل ) :

ولست أبالي بعد إدراكي العلا * أكان تراثا ما تناولت أم كسبا .

فالشاعر لا يسأل ليفاضل بين الطريف والتلّيد لأنهما سيّان عنده . فهو يساوي بينهما ولا يسأل عن الأفضل .

ز . التشويق :

ز . التشويق :

المتكلم هنا يدرك الخبر ويشوّق سامعه إلى سماعه ، فكأنه يريد دغدغة المخاطب وتحفيزه على الاستفهام ، لأنّه يطرح السؤال ويجيب عنه غالبا ، كقولنا : أتريد مالا ؟ خذ المال .

ومنه قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ الصّف : 10 - 11 .

فالآية 10 شوّقت المخاطبين إلى سماع الخبر اليقين الذي جاء واضحا في الآية 11 لذلك لم يكن الاستخبار مقصودا فيها لأنّ الخبر ملقى من السائل في الآية التي تلتها .

ح . الاستئناس :

ح . الاستئناس :

مثاله قوله تعالى : وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى طه : 17 .

فالعصا الموجودة في يد موسى يعرفها السائل ويراها ويعلم حقيقة أمرها .