علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني ) — الصفحة ٢١٩

1 - ب . المسبّبيّة :

ومثله قول السموءل ( الطويل ) :

تسيل على حدّ الظّبات نفوسنا * وليس على غير الظّبات تسيل .

فالذي يسيل على حدّ الظّبات هو الدماء لا النفوس ، ولكن لمّا كان وجود النّفس في الجسد سببا في وجود الدم فيه استطاع الشاعر إحلال كلمة النفوس محل الدماء لأن النفس سبب لوجود الدم . فالعلاقة بين النفوس والدّماء سببّية والقرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي للنفوس مذكورة ( على حدّ الظبات ) فالنفس الحقيقية لا تسيل على حدّ الظبات .

وقد قسم البلاغيون علاقة السببّية أقساما هي :

أ . السببيّة القابلية ، أي تسمية الشيء باسم قابله ، نحو : سال الوادي ، أي الماء .

ب . السببيّة الصورية ، نحو تسمية اليد بالقدرة ، لأنّ القدرة صورة اليد لحلولها منها حلول الصورة في المادّة .

ج . السببيّة الفاعليّة ، نحو : نزل السّحاب ، أي المطر بإطلاق اسم فاعل الشيء على الشيء ، فالمطر يصدر عن السّحاب .

د . السببيّة الغائية ، نحو : شرب عنبا ، والمقصود شرب خمرا لأن الخمر غاية العنب .

وقد خالف الأصوليون هذه التسميات الأربع لأسباب عقليّة حملتهم على تعليلات تخالف تعليلات البلاغيين .

1 - ب . المسبّبيّة :

1 - ب . المسبّبيّة :

يرد اللفظ الدال على المسبب ويراد به سببه .